कृश्न चंदर

कृश्न चंदर! ‎

ज़बां पे बार-ए-ख़ुदाया... कि इस नाम के आते ही मेरी नुत्क़ ने मेरी ज़बान के बोसे लिए, लेकिन ‎कभी आपने सोचा है कि कृश्न चंदर की तहरीर का हर जुमला, हर फ़िक़रा, हर लफ़्ज़ हमसे बोसे का ‎तालिब होता है। कृश्न चंदर जो ज़बान का शायर और बयान का साहिर था। जब हमारे यहाँ ‎जदीदियत का ग़लग़ला बुलंद हुआ तो इस बात की ज़रूरत महसूस हुई कि पेश रौ तरक़्क़ी-पसंद ‎अदबी तहरीक को मतऊ’न और उसके ‘अलम-बरदारों को रद्द किया जाए। इस तहरीक से वाबस्ता ‎सबसे हर-दिल-अज़ीज़ या कम अज़ कम ज़ेर-ए-बहस नाम कृश्न चंदर का था, लिहाज़ा उन्हें अदीब के ‎ज़ुमरे से ही ख़ारिज कर दिया गया और वो non-writer कहलाए। उन दिनों ये बात बहुत फैलाई गई ‎कि जब कृश्न चंदर के अदबी इन्हितात पर बलराज मेनरा ने महेन्द्र नाथ के सामने तन्क़ीद की तो ‎मुअख़्ख़िर-उज़-ज़िक्र ने अव़्वल-उज़-ज़िक्र को ज़द-ओ-कूब किया। ‎

एक ज़माना था जब यही non-writer उर्दू अफ़साने का बेताज बादशाह था, और उसके तमाम हम ‎अस्रों की कोर उससे दबती थी। सब उससे हसद करते थे, उसके मुक़ाबिल आना चाहते थे। कुछ ‎उसके क़रीब की सफ़ में जगह पा कर मुतमइन थे। उर्दू अफ़साने के अनासिर-ए-अर्बअ बित-तर्तीब ‎कृश्न चंदर, बेदी, मंटो और इस्मत क़रार दिए गए थे। एक बार मंटो को अहमद नदीम क़ासमी का ‎‎(जो उन दिनों अदब-ए-लतीफ़ के एडिटर भी थे) एक तारीफ़ी ख़त मौसूल हुआ जिसमें लिखा था कि ‎आप अफ़साना-निगारी के बादशाह हैं। मंटो ने ये ख़त फ़ख़्र से कृश्न चंद को दिखाया। इत्तफ़ाक़ से ‎कृश्न चंदर के पास भी अहमद नदीम क़ासमी का एक ख़त उन्हीं दिनों मिला था, जिसे उन्होंने बे-‎नियाज़ी से एक तरफ़ डाल दिया था। मंटो ने फ़ख़्र का इज़हार किया तो कृश्न चंदर ने उन्हें वो ख़त ‎दिखा दिया जिसमें लिखा था कि आप अफ़साना-निगारी के शहनशाह हैं। ‎

शुरू से ही कृश्न चंदर का क़द दूसरे अफ़साना-निगारों से निकलता हुआ महसूस होता था। 1941-‎‎42ई. तक उनका तूती बोलने लगा था। राशिद ने 41ई. में अपने मजमूआ-ए-कलाम “मावरा” पर ‎उनसे दीबाचा लिखवाया। सुहेल अज़ीमाबादी ने “अलाव” पर 42ई. में। 42-43ई. से 50-51ई. तक, ‎जब मेरा शौक़-ए-मुताला’ ‘उरूज पर था, कृश्न चंदर की हर तहरीर मेरी आँखों का सुर्मा थी। उनके ‎अफ़सानों के मजमूए’ “तिलिस्म-ए-ख़याल”, “नज़्ज़ारे”, “ज़िंदगी के मोड़ पर”, “अन्न-दाता”, “नग़्मे की ‎मौत”, “पुराने ख़ुदा”, इन्शाईयों या मज़ाहिया तंज़िया मज़ामीन के मजमूए “हवाई क़िले” और “घूंघट में ‎गोरी जले”, ड्रामों का मजमूआ “दरवाज़ा” उनके मुरत्तब किए हुए मजमुए नए ज़ाविए की दोनों जिल्दें, ‎और उपेंदर नाथ अश्क के मुंतख़ब अफ़सानों का मजमूआ “नफ़्स”। मेरा ख़याल है कि सब 45ई. के ‎अवाइल तक छप चुके थे। मैंने ये तमाम किताबें न सिर्फ़ पढ़ीं बल्कि उन्हें हिर्ज़-ए-जाँ बनाया। ‎

कृश्न चंदर 1939ई. में ऑल इंडिया रेडियो से वाबस्ता हुए, 40ई. में लाहौर से दिल्ली आ गए, वहाँ ‎उनके रफ़ीक़ों में राशिद, मंटो, अश्क, मीराजी वग़ैरा थे। मैं जब 58ई. में ऑल इंडिया रेडियो में आया ‎तो मुझे सबसे बड़ी ख़ुशी इस बात की थी कि इस इदारे से पतरस, कृश्न चंदर और ये दूसरे बड़े ‎अदीब वाबस्ता रह चुके हैं। ‎

कृश्न चंदर 42ई. में शालीमार पिक्चर्ज़ पूना के मालिक डब्लू. ज़ेड. अहमद की दावत पर रेडियो से ‎फ़िल्मी दुनिया में आ गए और उस इदारे से बहैसियत मुकालमा निगार वाबस्ता हो गए। यहीं जोश ‎भी थे, सागर निज़ामी भी। फिर नए शायरों और अदीबों में अख़्तर-उल-ईमान और रामानंद सागर भी ‎वहीं आ गए। एक मसऊद परवेज़ थे जिनकी नज़्में उन दिनों “अदब-ए-लतीफ़” वग़ैरा में छपा करती ‎थीं, लेकिन वो शालीमार की फिल्मों में हीरो बन कर आए। उस इदारे की ख़ास हीरोइन पुरअसरार ‎नैना कहलाती थीं। उनका अस्ल नाम शाहिदा था। अलीगढ़ से ताल्लुक़ था। उनके शौहर मोहसिन ‎अब्दुल्लाह थे जो बम्बई टॉकीज़ में कहानी और मुकालमा-नवीसी के शो’बे से वाबस्ता थे। वो अलीगढ़ ‎की मशहूर रौशन-ख़याल शख़्सियत शेख़ अब्दुल्लाह के साहब-ज़ादे और डाक्टर रशीद जहाँ के छोटे ‎भाई थे। उनकी एक बहन ख़ुर्शीद जहाँ फिल्मों में रेनुका देवी के नाम से काम करती थीं। उनकी ‎दूसरी फ़िल्म बम्बई टॉकीज़ की “नया संसार” थी। इत्तिफ़ाक़ से ब-हैसियत फ़िल्मी कहानी-कार ये ‎ख़्वाजा अहमद अब्बास की पहली फ़िल्म थी, जिसके लिए उन्हें साढ़े सात सौ रुपये मिले थे। रेनुका ‎देवी ने शालीमार की फ़िल्म “गु़लामी” में भी काम किया था। ‎

उनके मुक़ाबिल मस’ऊद परवेज़ हीरो थे। पुर-असरार नैना मोहसिन अब्दुल्लाह से अलेहदा हो गई और ‎उन्होंने डब्लू.जेड. अहमद से शादी करली, जो शालीमार का दीवाला करके अपनी नई बीवी के साथ ‎पाकिस्तान चले गए। रेनुका देवी शादी के बाद पाकिस्तान टेलीवीज़न के ड्रामों में बेगम ख़ुर्शीद मिर्ज़ा ‎के नाम से काम करती रहीं। गुज़श्ता दिनों उनका इंतिक़ाल हो गया। ‎

कृश्न चंदर के बारे में उन दिनों भी मेरा ख़याल यही था कि वो फिल्मों में कामयाब नहीं हैं। “मन ‎की जीत” और “ग़ुलामी” के मुकालमों से मुझे मायूसी हुई थी। शालीमार के हालात ख़राब हुए तो ‎कृश्न चंदर बम्बई चले आए, और फिर ख़ुद भी फ़िल्म साज़ी की तरफ़ माइल हुए और दो फिल्में ‎‎“सराय के बाहर” और “दिल की आवाज़” बनाईं। दोनों नाकाम हुईं। तीसरी फ़िल्म “राख” आधी बन ‎पाई थी कि फ़िल्म कंपनी ही टूट गई। अपनी रेडियो की मुलाज़िमत के ज़माने में उन्होंने “सराय के ‎बाहर” नाम का ड्रामा लिखा और पेश किया था जो रेडियो के सामईन में ग़ैरमामूली तौर पर मक़बूल ‎हुआ था। ये ड्रामा उनके मजमूए “दरवाज़ा” में शामिल है। फ़िल्म की ज़रूरत के पेश-ए-नज़र उसमें ‎बहुत कुछ इज़ाफ़ा करना पड़ा। फिर वो शायद भूल गए कि रेडियो और फ़िल्म दो अलग अलग ‎मीडियम हैं और उन दोनों के मुतालिबात मुख़्तलिफ़ हैं। रेडियो आवाज़ का मीडियम है, इसलिए ‎मुकालमों की सन्ना‘आना और शायराना ज़बान सुनने वालों को अच्छी लग सकती है, लेकिन फ़िल्म ‎में आवाज़ के अलावा हरकात-ओ-सकनात और किरदारों के अमल की भी अहमियत है। यहाँ तूल ‎तवील पुर-तसन्नोअ मुकालमे काम नहीं आते। फ़िल्म बुरी तरह फ्लॉप हुई। मैंने उन्हीं दिनों उस पर ‎एक तवील सख़्त तब्सिरा किया था, जो मेरे मज़ामीन के मजमूए “आती-जाती लहरें” में भी शामिल ‎है। “सराय के बाहर” की नाकामी का एक सबब उसकी हीरोइन राधिका भी थी, जिसका अस्ल नाम ‎समीना था। वो शालीमार में अदाकारा की हैसियत से क़िस्मत आज़माने आई थी। कृश्न चंदर से ‎क़ुरबत पैदा हुई और उन्होंने उसे हीरोइन बनाने का वा’दा कर लिया। समीना से अपने और कृश्न ‎चंदर के ताल्लुक़ात पर रामानंद सागर ने एक अफ़साना “मेरा हमदम, मेरा दोस्त” के नाम से अप्रैल ‎‎43ई. के “साक़ी” में लिखा था। उस अफ़साने के किरदारों को पहचानना उनके लिए ज़ियादा मुश्किल ‎नहीं जो शालीमार पिक्चर्ज़ से वाबस्ता अफ़राद से थोड़ी वाक़फ़ियत भी रखते हों। कृश्न चंदर को ‎किरन चन्द्र के रूप में कौन न पहचानेगा? अपना नाम अलबत्ता उन्होंने अच्छा ख़ासा बदल दिया था। ‎या’नी राजन। कई नाम अपनी अस्ल सूरत में थे, मसलन: श्याम, अख़्तर (अख़्तर-उल-ईमान), परवेज़ ‎‎(मसऊद परवेज़), व्यास (भरत व्यास)। एक जगह का ज़िक्र करते हुए कहा गया था कि यहाँ ‎हिंदुस्तान का अज़ीम शायर होश नसीहाबादी रहता है, यानी जोश मलीहाबादी। ‎

रामानंद सागर का ये अफ़साना उस “हम्माम” की तस्वीर पेश करता है जिसमें सब एक जैसे थे। ‎मुसन्निफ़ ख़ुद भी। उस अफ़साने से ये पता चलता है कि समीना रामानंद सागर की तरफ़ राग़िब ‎थी, मगर कामयाबी उनके ज़ाहिरी दोस्त और बातिनी रक़ीब कृश्न चंदर के हिस्से में आई। चंद ‎लफ़्ज़ों में कृश्न चंदर के किरदार के पहलू को इस तरह पेश किया गया है। ज़ाहिर है कि मुसन्निफ़ ‎ने अपने जज़्बा-ए-रश्क-ओ-हसद की ‘ऐनक लगा कर ये तस्वीर बनाई है, ‎

‎“एक पुख़्ता रियाकार की तरह उसमें ग़ुरूर की बू तक न थी, और हर एक से हमदर्दी तो गोया उसका ‎शेवा था, हत्ता कि वो हर एक का राज़दार था, हर एक का हमदम, हर एक का दोस्त।” ‎

उस अफ़साने से ये भी मा’लूम होता है कि अफ़सान-निगार का क़ियाम कृश्न चंदर के यहाँ था। कृश्न ‎की बीवी अफ़साना-निगार को पसंद न करती थी। ये बात तो ख़ैर अब हर एक को मा’लूम है कि ‎कृश्न चंदर अपनी बीवी से हमेशा ना-मुत्मइन और ना-आसूदा रहे। उनकी सूरत और मिज़ाज दोनों की ‎वजह से। इसकी तस्दीक़ अफ़साने के इन जुमलों से होती है, और उनसे कृश्न चंदर की क़ुव्वत-ए-‎बर्दाश्त का भी अंदाज़ा होता है, ‎

‎“बीवी उसकी ज़िंदगी का वो नासूर था, जो किसी भी अमल-ए-जर्राही से काटा न जा सकता था। बा-‎ईं-हमा उसी कम-ज़र्फ़ बीवी की ख़ातिर उसने अपनी महबूबा को उस वक़्त जब कि वो उसकी ख़ातिर ‎अपने ख़ाविंद को तलाक़ देकर दिल्ली से कोल्हापुर तक आ गई थी, अपने नौकर के हाथ ये जवाब ‎लिख भेजा था, “मैंने कीचड़ ही में रहने का फ़ैसला कर लिया है।” ‎

कृश्न चंदर, समीना के बारे में (जिससे उनके गहरे मरासिम क़ाएम हुए और जो उनकी फ़िल्म की ‎हीरोइन बनी) जो राय रखते थे, या रामानंद सागर को उससे बद-गुमान करने के लिए जिस राय का ‎इज़हार करते थे, उसे ज़ेर-ए-गुफ़्तगू अफ़साने में कृश्न चंदर की ज़बान से यूं अदा किया गया है, ‎

‎“ये लड़की जिसकी मासूमियत पर तुम फ़िदा हो रहे हो, इससे पहले जाने कितनों पर हाथ साफ़ कर ‎चुकी है। अब भी घूमने-फिरने के लिए एक नवाब साहब की मोटर कार उसकी सवारी में रहती है। ‎उसका चेहरा ख़ूबसूरत न सही, लेकिन तिफ़लाना मासूमियत का एक ऐसा परतौ उस पर मौजूद है ‎कि तुम जैसे कई नौजवान ‘इश्क़ के झाँसे में ज़िंदगी तबाह कर चुके हैं।” ‎

रामानंद सागर के अफ़साने में समीना का नाम अमीना है। ‎

फरवरी 49ई. में रेलवे स्ट्राइक के ख़तरे के पेश-ए-नज़र मुझे गिरफ़्तार कर लिया गया। मेरे साथ ‎मंज़र शहाब भी गिरफ़्तार हुए थे। हम लोगों ने एक तरक़्क़ी पसंद रिसाले “नई किरन” का इज्रा किया ‎था। उसके पर्चे भी पुलिस उठा कर ले गई थी। उन्हीं दिनों कुछ और अदीबों और शायरों की ‎गिरफ़्तारी भी अमल में आई थी, मसलन ख़लीलुर्रहमान आज़मी की। सरदार जाफ़री शायद पहले ही ‎से जेल में थे। बम्बई में उन गिरफ़्तारियों के ख़िलाफ़ एहतिजाज करने के लिए एक बड़ा जलसा ‎मुन्’अक़िद हुआ, जिसकी सदारत कृश्न चंदर ने की। मुल्क राज आनंद, सागर निज़ामी वग़ैरा ने भी ‎तक़रीरें की थीं। कृश्न चंदर ने अपने ख़ुतबा-ए-सदारत में गिरफ़्तार-शुदगान का नाम लेते हुए बिहार ‎के लेखक एम. इमाम का नाम भी लिया था। उस वक़्त तक एम. इमाम के नाम से मेरी कुछ चीज़ें ‎छपती ज़रूर थीं, लेकिन किसी अहम रिसाले में नहीं। “नई किरन” के इदारे में भी यही नाम था। उस ‎वक़्त के सबसे बड़े अदीब ने मुझ जैसे नौ उम्र लिखने वाले का नाम अपने एक मज़मून में लिया, ‎इस से बढ़ कर इफ़्तिख़ार की बात मेरे लिए और क्या हो सकती थी। ‎

कृश्न चंदर को मैंने “नई किरन” का पहला शुमारा भिजवाया तो था, मगर एहसास-ए-शर्मिंदगी के ‎साथ, क्यूंकि इस शुमारे का मेयार हस्ब-ए-ख़्वाह न था। दूसरे उसमें उनकी फ़िल्म “सराय के बाहर” ‎पर मेरा एक सख़्त जारिहाना तब्सिरा भी शामिल था। कृश्न चंदर की जानिब से कोई रसीद नहीं ‎आई तो मैंने उन्हें याद दहानी का ख़त लिखा । उन्होंने अपनी मसरुफ़ियात की तफ़सील बताते हुए ‎मा’ज़रत ख़्वाहाना लहजा इख़्तियार किया,‎

‎“ये सतरें भी महज़ इस ख़्याल से लिख रहा हूँ कि कहीं आप मेरी ख़ामोशी का ग़लत मफ़हूम न ‎निकाल लें।” ‎

‎“नई किरन” का दूसरा शुमारा मेरे नज़दीक बड़ी हदतक इत्मिनान बख़्श था। उसका इदारिया भी ‎बिल-वास्ता भिमड़ी कॉन्फ़्रेंस के मंशूर की हम-नवाई कर रहा था। मैंने कृश्न चंदर को “प्यारे साथी” से ‎मुख़ातिब करते हुए उनसे अफ़साने की दरख़ास्त की। उन दिनों इश्तिराकियत और तरक़्क़ी पसंदी से ‎वाबस्ता हम लोग एक दूसरे को “कामरेड” कह कर मुख़ातब करते थे। आज कुछ अजीब सा एहसास ‎होता है कि मैंने कृश्न चंदर जैसे बड़े अदीब को भी उसी तरह मुख़ातब करने की जुर्रत की थी। ‎शायद इंतिक़ामन ही कृश्न चंदर ने भी मुझे ख़त में “प्यारे साथी” से मुख़ातब किया और ये लिखा ‎कि पर्चा अभी मुझे नहीं मिला, लेकिन यक़ीन है कि आप लोगों ने मेहनत की होगी। इस ख़त के ‎साथ उन्होंने अपना एक मज़मून ब-उनवान “एक अमरीकी नॉवेल” भेजा था, जो दर-अस्ल हॉवर्ड ‎फ़ास्ट के मशहूर नॉवेल “Road to Freedom” के उर्दू तर्जुमे का दीबाचा था। ये तर्जुमा अहसन ‎अली ख़ाँ ने किया था। इस दौरान कृश्न चंदर को “नई किरन” का दूसरा शुमारा मिल गया। मुझे ‎यक़ीन था कि उन्हें मेरी इंतिहा-पसंदी पसंद आएगी, क्यूंकि उन दिनों तरक़्क़ी पसंदी इसी रास्ते पर ‎गाम-ज़न थी, लेकिन उन्होंने मुझे लिखा, ‎

‎“हमें महदूद दायरे से निकल कर खुली फ़िज़ा में सांस लेना चाहिए, ताकि हम सेहत-मंद रहें और ‎ज़ियादा दिनों जी सकें।” ‎

ये मेरे लिए एक ताज़ियाना था। ‎

मैं सितंबर 51ई. के अवाख़िर में कलकत्ता आ गया, और वहाँ सात साल से ज़ियादा मेरा क़ियाम रहा। ‎इस दौरान कृश्न चंदर दो बार कलकत्ते आए। उससे पहले भी वो दो मर्तबा कलकत्ते आ चुके थे। ‎अपने कॉलेज की ता’लीम के इब्तिदाई दिनों में वो दहश्त-गर्दों की एक जमा’त में दाख़िल हो गए थे। ‎उन्हीं दिनों उनकी मुलाक़ात भगत सिंह से हुई। ख़तरा बढ़ा तो चंद माह के लिए कलकत्ता भाग गए। ‎दूसरी बार वो 38ई. में अंजुमन तरक़्क़ी-पसंद मुसन्निफ़ीन की दूसरी कुल हिंद कॉन्फ़्रेंस में पंजाब के ‎तरक़्क़ी-पसंद मुसन्निफ़ीन के मंदूब की हैसियत से शिरकत के लिए कलकत्ता गए थे, उसी कान्फ़्रेंस ‎में सज्जाद ज़हीर अपनी नौ ब्याहता बीवी रज़िया सज्जाद ज़हीर के साथ शरीक हुए थे और इस ‎मर्तबा उनकी जगह डॉक्टर अब्दुल अलीम को अंजुमन का सेक्रेट्री मुंतख़ब किया गया था। ‎

कृश्न चंद तीसरी बार अप्रैल 52ई. में “कुल हिंद अम्न कान्फ़्रेंस” में शिरकत के लिए कलकत्ता तशरीफ़ ‎लाए और उन्होंने मजलिस-ए-सदारत के एक रुक्न की हैसियत से अंग्रेज़ी में एक ख़ुत्बा भी पढ़ा। ‎कृश्न चंदर अंग्रेज़ी के एम. ए. थे। शुरू’-शुरू’ में वो अंग्रेज़ी में भी मज़ामीन लिखा करते थे। उन्होंने ‎अंग्रेज़ी के दो तीन जराइद की इदारत भी की थी। फिर वो उर्दू के हो कर रह गए, लेकिन कभी-कभी ‎ज़ाइक़ा बदलने के लिए अंग्रेज़ी में भी लिखते रहते। जिन दिनों अदब के ‘अलावा फिल्मों से भी मेरी ‎दिलचस्पी ‘उरूज पर थी, कृश्न चंदर के मज़ामीन और ख़ुद उनके किए हुए अपने अफ़सानों के तर्जुमे ‎उमूमन माह-नामा “साउंड” में नज़र आते। उसके एडिटर ज़हीर बाबर क़ुरैशी थे, जो “ZABAK” के नाम ‎से मशहूर थे। “साउंड” की हर दिल अज़ीज़ी का ज़माना 43ई. और 47ई. के दर्मियान है। उसके ख़ास ‎मज़मून-निगार ख़्वाजा अहमद अब्बास भी थे। कृश्न चंदर की अंग्रेज़ी इबारत में सादगी और सफ़ाई ‎के साथ शायराना चाशनी भी शामिल थी। ‎

‎52ई. की कुल हिंद अम्न कॉन्फ़्रेंस एक तारीख़ी कॉन्फ़्रेंस थी, और हरचंद कलकत्ता जलसों और जुलूसों ‎का शहर है, लेकिन उस कान्फ़्रेंस की नौइ’यत अपनी एक मुनफ़रिद और जुदागाना शान रखती थी। ‎कई नामवर शख़्सियतों ने उस कॉन्फ़्रेंस को कामयाब बनाने में बराह-ए-रास्त हिस्सा लिया। डॉक्टर ‎सैफ़ुद्दीन किचलो, मुल्क राज आनंद, हीरेन मुकर्जी, गोपाल हलदार, कृश्न चंदर, मजाज़, सरदार ‎जाफ़री, परवेज़ शाहिदी, मख़्दूम मुहीउद्दीन, मजरूह सुलतानपुरी, कैफ़ी आज़मी, नियाज़ हैदर, वामिक़ ‎जौनपुरी, अश्क अमृतसरी, ख़्वाजा अहमद अब्बास, अनवर अज़ीम, प्रकाश पण्डित, रज़िया सज्जाद ‎ज़हीर, सय्यद अब्दुल मालिक, पृथ्वी राज कपूर, सलील चौधरी, सुरेंद्र कौर, अचला सचदेव, अमर ‎शेख़, राम कुमार और बहुत से अदीब, शायर, दानिश्वर, फ़नकार। ‎

उस कॉन्फ़्रेंस की बहुत सी बातें ज़ेहन से मह्व नहीं होतीं। किसी सब कमेटी के इजलास में असरार-‎उल-हक़ मजाज़ ने भी अंग्रेज़ी में एक तक़रीर की। उन दिनों उन पर जुनून का हमला था। न जाने ‎उन्होंने क्या कुछ कहा। वो अपनी तक़रीर ख़त्म करने के बाद बाहर आए तो मैंने उनसे कहा,‎

‎“मजाज़ साहब! सुना है आपने बड़ी वलवला-अंगेज़ तक़रीर की।” ‎

मजाज़ ने ता’ज्जुब का इज़हार करते हुए पूछा, “आपने नहीं सुनी?” ‎

‎“मु'आफ़ कीजिए मैं ज़रा देर से पहुंचा।” ‎

‎“Then I must commit suicide!” (तब तो मुझे ख़ुदकुशी कर लेनी चाहिए) मजाज़ की तिब्बी ‎हिस्स-ए-ज़राफ़त जागी हुई थी। उन्हें पता नहीं था कि उन्होंने क़िस्तों में कब से ख़ुद-कुशी कर रखी ‎है। ‎

उसी वक़्त सरदार जा’फ़री भी आ गए और चटख़ारे ले-ले कर मजाज़ की ता’रीफ़ करने लगे, “तुमने ‎बड़ी खरी-खरी बातें कहीं, सच है। अल्लाह के बंदों को आती नहीं रूबाही।”‎

मजाज़ की रग-ए-ज़राफ़त फिर फड़की, “रूबाही तख़ल्लुस है क्या?” ‎

सरदार जा’फ़री ने इस वार की चोट महसूस की और मुस्कुराते हुए वहाँ से चल दिए। मजाज़ ने पीछे ‎से दाग़ा, “आदाब अर्ज़ है!” ‎

उस कॉन्फ़्रेंस के साथ ही एक ऑल इंडिया मुशायरा भी मुन'अक़िद हुआ था। कलकत्ता की तारीख़ में ‎शायद इतना शानदार मुशायरा कभी नहीं हुआ। लगभग बीस पच्चीस हज़ार सामे‘ईन थे। कृश्न चंदर ‎ने सदारत की थी। फ़ैज़ और सज्जाद ज़हीर पाकिस्तान की जेलों में बंद थे। उस मुशायरे में फ़ैज़ की ‎ग़ज़ल मजरूह ने और सज्जाद ज़हीर की वामिक़ ने अपने अपने मख़सूस तरन्नुम में सुनाई थी। उस ‎मुशायरे के कामयाब तरीन शो’रा कैफ़ी आ’ज़मी, परवेज़ शाहिदी और नियाज़ हैदर थे। उसी मुशायरे ‎का वाक़ि'आ है कि जब मजाज़ माइक पर आए तो उन्होंने अपना कलाम सुनाने से पहले कहा, “मेरे ‎दोस्त कृश्न चंदर ने फ़र्माइश की है कि मैं PEACE पर कोई नज़्म पढ़ूं, तो मैं अपना कलाम CUT-‎PIECE (कट पीस) में सुना रहा हूँ।” और इसके बाद उन्होंने कुछ मुतफ़र्रिक़ अश‘आर और क़त‘आत ‎सुनाए जिनमें से एक ये था, ‎

नुत्क़ रुसवा, दहन दरीदा है ‎

ये शुनीदा नहीं है, दीदा है ‎

रिंदर-ए-बर्बाद को नसीहत है ‎

शेख़ की शान में क़सीदा है ‎

उन दिनों मजाज़, शायर-ए-इन्क़िलाब जोश मलीहाबादी से बहुत बरहम नज़र आते थे। कुछ ही दिनों ‎पहले जोश ने एक तवील नज़्म मजाज़ की नसीहत में लिखी थी और कम-ओ-बेश उन ही दिनों ‎उनकी एक नज़्म शेख़ मुहम्मद अब्दुल्लाह वज़ीर-ए-आ’ज़म जम्मू कश्मीर की सताइश में शाए’ हुई ‎थी। मजाज़ ने अपना ये शे’र भी पढ़ा था, ‎

सीना-ए-इन्क़िलाब छलनी है ‎

शायर-ए-इन्क़िलाब क्या जाने! ‎

उस मुशायरे का एक अलमिया पहलू ये है कि जब मजाज़ ने अपनी मा'रका-आरा नज़्म “अब मेरे ‎पास तुम आई हो तो क्या आई हो” पढ़नी शुरू की तो मजमा ने, जो इन्क़िलाबी और हंगामाख़ेज़ ‎नज़्में सुनने का मुश्ताक़ था, बेतरह शोर मचाया और मजाज़ तीन बंद पढ़ कर बैठ गए। मुझे याद है ‎जब वो इस मिसरे पर पहुंचे थे, “शहर यारों से रक़ाबत का जुनूँ तारी था”, तो उन्होंने बतौर वज़ाहत ‎बड़ी नफ़रत, हिक़ारत और ग़ुस्से से कहा था, “Those I.C.S. Bureaucrats!” ‎

सरदार जा’फ़री ने, जो मुशायरे के स्टेज सेक्रेट्री के फ़राइज़ अंजाम दे रहे थे, मुआ’मला पर क़ाबू पाने ‎की कोशिश की और सामई’न से कहा कि ये नज़्म गुज़श्ता पच्चीस साल में लिखी हुई बेहतरीन ‎नज़्मों में से एक है, आप इसे ग़ौर से सुनें, मगर मजाज़ दुबारा पढ़ने पर रज़ामंद न हुए। मजरूह ने ‎माइक पर आकर ग़ैरसंजीदा लहजे में मजाज़ से दरख़ास्त की कि वो अपनी कोई ग़ज़ल सुना दें, ‎लेकिन मजाज़ जो तन कर बैठे थे, तने रहे। उनकी शायराना ख़ुद्दारी ने उन्हें दोबारा माइक पर आने ‎से बाज़ रखा। ‎

मुझे आटोग्राफ़ हासिल करने का कोई शौक़ नहीं। लेकिन मेरे एक दोस्त सय्यद मंसूब हसन ने मुझे ‎आगे बढ़ा दिया तो मुझे उनकी आटोग्राफ़ बुक में कुछ दस्तख़त लेने पड़े। सैफुद्दीन किचलो के पास ‎हाज़िर हुआ तो उन्होंने एक बार मेरे लम्बे क़द का जाइज़ा लिया और दस्तख़त करने से पहले मेरी ‎तरफ़ देख कर शफ़क़त से कहा, “you tall boy!” कृश्न चंदर के पास गया तो उन्होंने दरियाफ़्त ‎किया, “अंग्रेज़ी में या उर्दू में?” मैंने कहा, “उर्दू में।” उन्होंने उर्दू में दस्तख़त कर दिए तो मैंने दूसरा ‎सफ़्हा बढ़ा दिया, “इस पर अंग्रेज़ी में।” वो मुस्कुराए और ख़ामोशी से फ़रमाइश की ता’मील कर दी। ‎

मार्च 53ई. में दिल्ली में एक बार फिर कृश्न चंदर से मुलाक़ात हो गई, जब मैं कुल हिंद अंजुमन ‎तरक़्क़ी पसंद मुसन्निफ़ीन की छटी कॉन्फ़्रेंस में कलकत्ता की अंजुमन के एक मंदूब की हैसियत से ‎शरीक हुआ। ये तरक़्क़ी-पसंद अदबी तहरीक का सख़्त बोहरानी दौर था और इसका अंदाज़ा उन ‎तक़रीरों से हो जाता था जो उस कान्फ़्रेंस में होती थीं और उनका दिफ़ा’ राम बिलास शर्मा, डाक्टर ‎अब्दुल ‘अलीम और सरदार जा’फ़री करते रहते थे। कृश्न चंदर तक़रीर के आदमी नहीं थे। वो बोलते ‎तो झिजकते हुए। उन्होंने तक़रीर क्या की, अफ़सानवी अंदाज़ में कुछ बातें कीं। राम बिलास शर्मा ‎सेक्रेट्री थे और उनके ख़िलाफ़ महाज़ आराई थी। इसलिए कृश्न चंदर का नाम पेश हुआ। तरक़्क़ी-‎पसंदों के इंतिहा-पसंद हलक़े से वाबस्तगी की बिना पर कृश्न चंदर से भी ना-पसंदीदगी का इज़हार ‎किया जा रहा था। कलकत्ता की अंजुमन के ही एक मंदूब श्री नरायन झा ने कृश्न चंदर के नाम की ‎मुख़ालिफ़त की थी और वजह भी बतानी चाही थी। लेकिन ये कह कर उन्हें रोक दिया गया कि आप ‎दूसरा नाम पेश कीजिए। बहरहाल, कृश्न चंदर सेक्रेट्री चुने गए। ‎

उस कान्फ़्रेंस के मौक़े की कुछ बातें याद आ रही हैं। साहिर लुधियानवी, जिन्हें फ़िल्मी दुनिया से ‎वाबस्ता हुए ज़ियादा ‘अर्सा नहीं गुज़रा था, बम्बई से आए थे। हम लोग पास के एक चायख़ाने में ‎बैठे। ज़िक्र फ़िल्मी दुनिया का आया तो वो उस ज़माने की बा’ज़ बड़ी हीरोइनों का मज़ाक़ उड़ाने लगे ‎कि उनसे टॉफ़ी के अलावा और किसी मौज़ू’ पर बात नहीं की जा सकती। फिर प्रकाश पण्डित से ‎मुख़ातब हो कर कहने लगे, “भई मजाज़ को इंजेक्शन-वक्शन दिलवा कर उसकी शादी करवा दो।” ‎‎(आज मैं सोचता हूँ कि साहिर ने ख़ुद इंजेक्शन वक्शन ले कर शादी क्यूं न की!) कॉन्फ़्रेंस में नया ‎मेनीफ़ेस्टो पेश होना था। साहिर कहने लगे, भई बहस होगी, ड्राफ़्ट मेनीफ़ेस्टो पढ़ कर तैयार करनी ‎चाहिए। साहिर ने बहस में कोई हिस्सा नहीं लिया। हिस्सा क्या लेते, वो बहस के दौरान मौजूद ही ‎नहीं थे। (शायद उन्हें भी अब “टॉफ़ी” के अलावा किसी मौज़ू’ से दिलचस्पी नहीं थी)। ‎

इस कॉन्फ़्रेंस में गोपाल मित्तल शरीक तो नहीं हुए लेकिन वो आस-पास घूमते फिरते या लॉन में बैठे ‎हुए दिखाई देते। ये बात मशहूर हो गई थी कि वो अमरीकी इमदाद से तरक़्क़ी-पसंदों के ख़िलाफ़ एक ‎रिसाला निकालने जा रहे हैं। मैंने यही बात उनसे दरियाफ़्त की। उनके चेहरे पर ना-गवारी के असरात ‎ज़ाहिर हुए। कहने लगे कि जो भी तरक़्क़ी-पसंदों की आमरिय्यत के ख़िलाफ़ कुछ बोलता या लिखता ‎है, उसे अमरीकी एजेंट क़रार दे दिया जाता है। दूसरे महीने “तहरीक” का पहला शुमारा मंज़र-ए-‘आम ‎पर आ गया। यहाँ ये बात भी याद आ गई कि कॉन्फ़्रेंस के पहले दिन ही स्टॉलिन का इंतिक़ाल हुआ ‎था और बाद की कार्रवाई बड़े सोग-वाराना माहौल में हुई थी। ‎

‎52 ई. के बाद कृश्न चंदर सितंबर 57 ई. में कलकत्ता आए और इस तरह आए कि चार छः दिन ‎तक कलकत्ता में उनकी मौजूदगी का किसी को कानों-कान ‘इल्म तक नहीं हुआ। वो जनता सिनेमा ‎के पास मैजिस्टिक होटल के कमरा नंबर 103 में बंद हो कर रूप के शौरी की एक फ़िल्म के लिए ‎मुकालमे और मंज़र-नामा लिखते रहे। ये फ़िल्म शायद कभी मुकम्मल न हो पाई। कम लोगों को ‎याद होगा कि रूप के शौरी की मशहूर फ़िल्म “एक थी लड़की” के मुकालमे कृश्न चंदर ने ही लिखे ‎थे और उस फ़िल्म की शोहरत और कामयाबी में मीना की शोख़ी और “लारा लप्पा” वाले गाने का ही ‎नहीं बल्कि कृश्न चंदर के मुकालमों का भी हिस्सा था। ‎

उन दिनों कलकत्ता के अदबी सुराग़-रसाँ शहज़ाद मंज़र थे। उन्होंने ये मुज़्दा सुनाया कि कृश्न चंदर ‎कलकत्ता में हैं। मज़ीद तफ़्सीलात का उन्हें भी ‘इल्म न था। दूसरे दिन या’नी 28 सितंबर को सेह-‎पहर के रोज़ाना “आबशार” में ये इत्तिला’ शाए हुई कि कृश्न चंदर के एज़ाज़ में कलकत्ता के अदीबों ‎की तरफ़ से चौरंगी रेस्तोरां में चार बजे एक टी पार्टी का एहतिमाम है। ये कहने की ज़रूरत नहीं कि ‎उन अदीबों में न परवेज़ शाहिदी शामिल थे, न लाम. अहमद अकबराबादी। क़रीबन दो बजे इब्राहीम ‎होश का एक रुक़ा मुझे मिला, जिसमें उन्होंने लिखा था कि तुम भी उस पार्टी में मदऊ’ हो, दफ़्तर ‎‎“आबशार” आ जाओ, हम लोग सालिक साहब के साथ वहाँ चलेंगे। मैं वहाँ जाने को तैयार ही हो रहा ‎था कि शहज़ाद मंज़र और असग़र राही आ गए और बोले के हम लोग होटल जा रहे हैं, आप भी ‎चलिए। टी पार्टी में बग़ैर दा’वत के मेरे अहबाब का शिरकत करना मुझे कुछ मुनासिब मा’लूम नहीं ‎हुआ। लेकिन ये अहबाब इतने जोश में थे कि मुझे इस जानिब इशारा करने की हिम्मत नहीं हुई। ‎सिर्फ़ उस रुक़्‘आ का ज़िक्र करते हुए इतना कहा कि “मुझे सालिक साहब और होश साहब के साथ ‎जाना है।” दोनों अहबाब दिल-बर्दाश्ता हो कर नीम-ख़फ़ेगी के ‘आलम में चले गए। बाद में असग़र ‎राही ने अपने दिल का बुख़ार इस तरह निकाला कि “मज़हर इमाम साहब, सालिक लखनवी के साथ ‎मोटर में जाना चाहते थे, इसलिए हम लोगों के साथ नहीं आए।” ‎

चौरंगी रेस्तोरां में सब जाने-पहचाने चेहरे थे। अपने दोस्त, साथी, बंगाली, हिन्दी और उर्दू के अदीब। ‎ये पार्टी तरक़्क़ी पसंदों की तरफ़ से थी, लेकिन मुझे या’नी अंजुमन तरक़्क़ी पसंद मुसन्निफ़ीन ‎कलकत्ता के सेक्रेट्री को इस की वाक़फ़ियत न थी। क़िस्सा ये हुआ कि हमारे एक दोस्त राजेंद्र भारती ‎को, जो हिन्दी और उर्दू के अख़बारों के लिए इश्तिहारात फ़राहम किया करते थे और लिखने-लिखाने ‎का शौक़ भी रखते थे, कृश्न चंदर की आमद का इल्म हुआ, और उन्होंने दौड़-धूप करके इंतिहाई ‎‎‘उजलत में उस नशिस्त का इंतज़ाम किया। ज़ाहिर है, बहुत से रफ़ीक़ों को इत्तिला’ न हो सकी। उस ‎नशिस्त की सदारत हीरेन मुकर्जी ने की। कृश्न चंदर ने ख़्वाहिश ज़ाहिर की कि उन्हें कलकत्ता में ‎बंगला, हिन्दी और उर्दू अदब की सरगर्मियों के बारे में बताया जाए। हीरेन मुकर्जी और गोपाल हलदार ‎ने बंगाली अदब में नए रुजहानात की बाबत तक़रीरें कीं। हिन्दी की नुमाइंदगी सूबाई कम्यूनिस्ट पार्टी ‎के हिन्दी हफ़्ता-वार “स्वाधीनता” के एडिटर अनुरागी ने की। मुझे पहले से न तो उस जलसे का कोई ‎‎‘इल्म था और न ये ख़बर थी कि वहाँ कलकत्ता में उर्दू अदब ख़ुसूसन तरक़्क़ी-पसंद अदबी तहरीक ‎की रफ़्तार के बारे में इज़हार-ए-ख़याल करना होगा। इसलिए जब उर्दू के बारे में गुफ़्तगू करने की ‎बात आई तो मैंने ख़ामोश रहना ही मुनासिब समझा। ये सही है कि मैं उन दिनों कलकत्ता में उर्दू ‎और हिन्दी के तरक़्क़ी-पसंद मुसन्निफ़ीन की मुशतर्का अंजुमन का सेक्रेट्री था और उस नशिस्त के ‎सदर की हैसियत से हीरेन मुकर्जी और दीगर रफ़ीक़ों ने मुझ ही से फ़रमाइश की थी कि मैं उर्दू ‎अदब के बारे में कुछ कहूँ। लेकिन मैं अचानक उस तब्सिरे के लिए तैयार न था, इसलिए मैंने ‎सालिक लखनवी की तरफ़ इशारा कर दिया। ‎

कृश्न चंदर के ए’ज़ाज़ में दी हुई पार्टी ने कई हंगामे खड़े कर दिए। पहला हंगामा जिसने कलकत्ता की ‎सारी सहाफ़ती ब्रादरी को बेदार कर दिया, सालिक लखनवी की तक़रीर के सिलसिले में था। 29 ‎सितंबर को उस पार्टी की रूदाद शाए’ करते हुए रोज़ाना “अस्र-ए-जदीद” ने उस तक़रीर को “ग़ैर-‎ज़िम्मेदाराना और तौहीन-आमेज़ बताया।” दूसरे दिन के “अस्र-ए-जदीद” में शहज़ाद मंज़र का लिखा ‎हुआ एक तवील मुरासला “कलकत्ता के अदीबों और शायरों की तौहीन” के ‘उनवान से शाए’ हुआ। ‎जिसमें उन्होंने बड़े सख़्त लफ़्ज़ों में सालिक लखनवी की तक़रीर पर तन्क़ीद करते हुए मुझसे भी ‎बरहमी का इज़हार किया और मेरी ख़ामोशी को मस्लिहत-अंदेशी से ता’बीर किया। उनके अलफ़ाज़ में, ‎

‎“उर्दू अदब के मुता’ल्लिक़ कुछ कहने का मौक़ा आया तो सद्र और हाज़िरीन की तरफ़ से मज़हर ‎इमाम (मौजूदा अंजुमन तरक़्क़ी पसंद मुसन्निफ़ीन कलकत्ता के सेक्रेट्री) से तक़ाज़ा किए जाने के ‎बावजूद मज़हर इमाम ने इस सिलसिले में न जाने किस मस्लिहत की बिना पर मा’ज़ूरी ज़ाहिर की, ‎हालाँकि उस वक़्त तक वो अंजुमन के सेक्रेट्री थे और उनका फ़र्ज़ था कि वो इस सिलसिले में ‎अंजुमन की सरगर्मियों, उससे मुता’ल्लिक़ अदीबों और शायरों या मजमूई’ तौर से कलकत्ता के अदबी ‎माहौल के मुता’ल्लिक़ कुछ कहते। हालाँकि इस सिलसिले में उन्होंने कलकत्ता के क़ाबिल-ए-ज़िक्र ‎शायरों और अदीबों की एक फ़ेहरिस्त बनाई थी, लेकिन पता नहीं किस बिना पर और किस मस्लिहत ‎से उन्होंने ख़ामोशी बरतने ही में बेहतरी समझी।” ‎

उसी दिन “अस्र-ए-जदीद” के मज़ाहिया कालम में उन्हीं बातों का इ'आदा किया गया था और उसकी ‎इब्तिदा इस तरह हुई थी,‎

‎“रावी-ए-मो’तबर इस तरह रिवायत करता है कि जब उर्दू के मशहूर अदीब और सबसे बड़े अफ़साना-‎निगार कृश्न चंदर तशरीफ़ लाए तो तरक़्क़ी-पसंद मुसन्निफ़ों की तरफ़ से एक शानदार पार्टी दी गई ‎और चूँकि सख़्त ख़तरा इस बात का था कि किसी चोर दरवाज़े से कोई क़दामत-पसंद या तनज़्ज़ुल-‎पसंद अदीब न घुस आए, इसलिए उन तमाम अख़बारात को उसकी इत्तिला’ नहीं दी गई, जिनके ‎मुता’ल्लिक़ ज़रा भी क़दामत-पसंदी का शुब्हा था। इस तरह उस पार्टी में सिर्फ़ तरक़्क़ी-पसंद जमा’ हो ‎सके और दूसरे ख़याल वाले इस ख़बर से भी महरूम रह गए कि कृश्न चंदर साहब कलकत्ता तशरीफ़ ‎लाए हैं।” ‎

सालिक लखनवी और इब्राहीम होश से कारोबारी, सहाफ़ती और अदबी चश्मक के बाइस दूसरे ‎सहाफ़ियों ने मौक़े’ का फ़ायदा उठाया। उन दिनों कलकत्ता में तरक़्क़ी-पसंद नुक़्ता-ए-नज़र रखने वाले ‎अदीबों और शायरों का हल्क़ा परवेज़ शाहिदी, इब्राहीम होश, सालिक लखनवी और मज़हर इमाम से ‎मंसूब किया जाता था। अख़बारों ने कोशिश की कि आपस में ग़लत-फ़हमियाँ पैदा की जाएं और ‎कलकत्ता के वाहिद अहम अदबी हलक़े को ज़र्ब पहुंचाई जाए। यकुम अक्तूबर को रोज़नामा “इमरोज़” ‎ने एक इंतिहाई रकीक इदारिया लिखा, जिसका उनवान था “तरक़्क़ी पसंदों में जंग।” उस इदारिया में ‎‎‘उनवान बताए बग़ैर कृश्न चंदर के एक अफ़साने “एक हज़ार चार-सौ बहत्तर लड़कियाँ” की तरफ़ ‎इशारा करते हुए, कृश्न चंदर और परवेज़ शाहिदी को ग़लत रंग में पेश करने की कोशिश की गई ‎और सालिक लखनवी को मुझसे बद-गुमान करने के लिए शऊ’री तौर पर ज़ेहनी पस्ती का मुज़ाहरा ‎किया गया। यहाँ “नक़्ल-ए-कुफ़्र” भी मुनासिब नहीं। ‎

मुरासला-बाज़ियों का सिलसिला कई रोज़ तक चलता रहा। ‎

इसी सिलसिले के एक दूसरे हंगामे या बहस की रूदाद सुनिए,‎

हुआ ये कि जब इसी चौरंगी रेस्तरां वाली टी पार्टी में कृश्न चंदर चाय नोश फ़र्मा चुके तो उनसे भी ‎कुछ इरशाद फ़रमाने की गुज़ारिश की गई। कृश्न चंदर ने ये शोशा छोड़ा कि वो कोई बा-ज़ाब्ता ‎तक़रीर करने के बजाये सवालों के जवाब देना पसंद करेंगे। अब मेरी शामत जो आई तो मैंने अंजुमन ‎तरक़्क़ी पसंद मुसन्निफ़ीन की तंज़ीमी बे-हिसी के बारे में सवाल कर डाला। कृश्न चंदर 53ई. के कुल ‎हिंद अंजुमन तरक़्क़ी पसंद मुसन्निफ़ीन के जनरल सेक्रेट्री थे। ‎

तंज़ीमी बे-हिसी की बाबत मेरे सवाल का जवाब देते हुए कृश्न चंदर ने कहा कि “अंजुमन अपना रोल ‎पूरा कर चुकी है और मौजूदा हालात में इसकी ज़रूरत बाक़ी नहीं रह गई है। उन्होंने कहा कि हमें ‎मार्कसिज़्म के नज़रिए की बुनियाद पर एक ऐसी अंजुमन बनाना चाहिए जो मुल्क को सोशलिज़्म की ‎मंज़िल तक ले जाने में मुमिद हो। ‎

मैंने फिर सवाल किया, “अगर ऐसा है तो अंजुमन की मौत का ए’लान क्यूं नहीं कर दिया जाता?” ‎

कृश्न चंदर ने मुस्कुराते हुए मा’सूम क़त’इय्यत के साथ जवाब दिया “मौत के बा-ज़ाब्ता एलान की ‎ज़रूरत नहीं होती, मौत आप अपना ए’लान है।” ‎

यहाँ फिर एक बे-त’अल्लुक़ सी लेकिन दिलचस्प बात याद आ रही है। किसी ने कृश्न चंदर से एक ‎तवील सवाल किया था, जिसके अलफ़ाज़ अब याद नहीं रहे। कुछ जदलियाती माद्दियत वग़ैरा का ‎ज़िक्र था। कृश्न चंदर ने बरजस्तगी से कहा था, “भई, आप जानते हैं, मैं गधा हूँ, बात ज़रा देर से ‎समझ में आती है। आप अपने सवाल का मफ़हूम मुख़्तसर लफ़्ज़ों में बयान कीजिए।” ‎

कृश्न चंदर की ख़ुद-गुज़श्त ब-उनवान “एक गधे की सर-गुज़श्त” कुछ ‘अर्सा पहले शाए’ हो कर ‎मक़बूलियत हासिल कर चुकी थी और जैसा कि ख़ुद उन्होंने बताया था, लोग उनकी तरफ़ इशारा ‎करके कहा करते थे, “वो देखो, वो गधा जा रहा है।” ‎

मेरे सवाल और कृश्न चंदर के जवाब का हवाला देते हुए माहनामा “सुहेल” गया की अक्तूबर 57ई. ‎की इशाअत में कलाम हैदरी ने “नए हालात और हम” के उनवान से एक मज़मून लिखा, जिसमें ‎कृश्न चंदर के बयान की वज़ाहत तलब की गई और उनसे दरियाफ़्त किया गया कि अब अगर वो ‎मार्क्सी बुनियाद पर तंज़ीम चाहते हैं तो वो कैसी होगी। एक जगह कलाम हैदरी ने लिखा था, ‎

‎“उन्होंने (कृश्न चंदर ने) ये नहीं कहा कि अंजुमन चंद अफ़राद की ग्रूप बंदियों का शिकार हो गई। ‎उन्होंने ये भी नहीं कहा कि अंजुमन नज़रियाती इंतिहा-पसंदी (जो हिंदुस्तान में कम्यूनिस्ट पार्टी की ‎इंतिहा-पसंदी की एक झलक थी) की भेंट चढ़ गई। कृश्न चंदर ने ये भी नहीं कहा कि बैन-उल-‎अक़वामी पैमाने पर नज़रियाती तब्दीलियों (बल्कि बुतों की तब्दीली कहना ज़्यादा मुनासिब होगा) ने ‎अंजुमन तरक़्क़ी पसंद मुसन्निफ़ीन को तो एक तरफ़, सीधे सीधे कम्यूनिस्टों ही को झिंझोड़ कर रख ‎दिया है और पुराने बुतों से नए बुतों तक आने के ‘उबूरी ज़माने में तरक़्क़ी पसंदी की बुनियाद पर ‎किसी अदबी अंजुमन की तंज़ीम मुम्किन नहीं।” ‎

दूसरे महीने यानी नवंबर के “सुहेल” में शहज़ाद मंज़र ने “कलाम हैदरी” के जवाब में एक मज़मून ‎शाए कराया। जिसका उनवान था “अंजुमन तरक़्क़ी पसंद मुसन्निफ़ीन की ज़रूरत।” उस मज़मून में ‎कृश्न चंदर के अलफ़ाज़ से पैदा शुदा ग़लत-फ़हमियों का अज़ाला करने की कोशिश की गई थी और ‎तरक़्क़ी पसंदों की तंज़ीम टूटने के बारे में अपने ख़यालात का इज़हार करते हुए कहा गया था, ‎

‎“कलाम हैदरी” ने अपने मज़मून में जिस तरह ज़ेहनी झल्लाहट का इज़हार किया है, वो क़तई’ ग़ैर-‎मुनासिब और ना-जाइज़ है। कलाम हैदरी हिंदुस्तानी कम्यूनिस्ट पार्टी, अंजुमन तरक़्क़ी पसंद ‎मुसन्निफ़ीन, सोवियत रूस और बैन-उल-अक़वामी कम्यूनिज़्म के मुता’ल्लिक़ अपने ख़यालात का ‎इज़हार करने के लिए कोई और ज़रिया भी इख़्तियार कर सकते थे। ख़्वाह-मख़्वाह कृश्न चंदर की ‎क़तई ज़ाती राय को एक ज़रिया बना कर अदबी सनसनी और तहलका मचाने की कोई ज़रूरत नहीं ‎थी।” ‎

ये हंगामे अदबी या सहाफ़ती महाज़ पर हुए। अदब दास्तान का वो हिस्सा सुनिए जो सरासर ज़ाती ‎नौ‘इयत का है। ‎

चौरंगी रेस्तोरां वाली नशिस्त के बाद जब सब लोग बाहर आए तो मैंने कृश्न चंदर से शिकायत की ‎कि “आप इतने दिनों से कलकत्ता आए हुए हैं, लेकिन आपने अपनी आमद की इत्तिला’ हम में से ‎किसी को न दी।” कृश्न चंदर ने कहा, “चलिए होटल चलते हैं, वहीं बातें करेंगे।” ‎

मैजेस्टिक होटल पहुँच कर मुख़्तलिफ़ मौज़ू‘आत पर बातें होती रहीं। एक दो बातें याद रह गई हैं। ‎उन्होंने बताया था कि उनके पास इतनी डाक आती है जितनी बहुत से फ़िल्मी हीरो के पास भी नहीं ‎आती। मेरे एक इस्तिफ़सार पर उन्होंने कहा था कि जब वो फिल्में बना रहे थे तो प्रोड्यूसर ने उन्हें ‎गाड़ियाँ दे रखी थीं। अब उनके पास कोई गाड़ी नहीं है। उन्होंने ये भी बताया था कि रूस से नक़द ‎की सूरत में रॉयलटी नहीं आ सकती। अलबत्ता उस रक़म से चीज़ें ख़रीद कर लाई जा सकती हैं। ‎ज़ाहिर है कि इतनी चीज़ें लाना मुम्किन नहीं। ‎

दूसरे दिन शाम को दोबारा मिलने का प्रोग्राम तै हुआ। मैं ने परवेज़ शाहिदी को इत्तिला’ दी। फिर हम ‎दोनों लाम. अहमद अकबराबादी के यहाँ गए। वहाँ इत्तफ़ाक़ से जमील मज़हरी भी मौजूद थे। हम सब ‎कृश्न चंदर के पास पहुंचे तो मा’लूम हुआ वो सुबह से बुख़ार में मुब्तला हैं। वो एक अमरीकी रिसाले ‎से दिल बहला रहे थे, जिसमें नीम-बरहना (बल्कि नीम से कुछ ज़ियादा) तस्वीरें थीं। उसका नाम ‎‎“FOLLIES” था। (कलकत्ता से रुख़्वसत होते वक़्त उन्होंने वो रिसाला मुझे बख़्श दिया, जो उनकी ‎यादगार के तौर पर अब भी मेरे पास महफ़ूज़ है) हम लोगों के इसरार पर वो बिस्तर पर लेट गए। ‎जमील मज़हरी से त‘आरुफ़ हुआ तो कृश्न चंदर बोले कि “मैं आपसे वाक़िफ़ हूँ और आपसे पूना में ‎जोश साहब के यहाँ मिल चुका हूँ। परवेज़ शाहिदी से वो अपने ज़ेर-ए-तसनीफ़ नॉवेल “ख़ुदा जहन्नम ‎में” का ज़िक्र करते हुए कहने लगे, “उसका थीम ये है कि ख़ुदा एक दफ़ा दुनिया में आता है और ‎यहाँ अर्बाब-ए-इख़्तियार ने अज़ियत कोशी के जो ज़राए इख़्तियार कर रखे हैं, उन्हें देखकर वो काँप ‎जाता है कि उनके मुक़ाबले में उसकी बनाई हुई जहन्नम तो बहुत हक़ीर है।” ‎

परवेज़ शाहिदी ने दरियाफ़्त किया “क्या उसमें concentration camps और Electric chair वग़ैरा ‎का ज़िक्र होगा?” ‎

कृश्न चंदर बोले, “अभी मैं बताना नहीं चाहता क्यूंकि नॉवेल का अस्ल लुत्फ़ ज़ाए हो जाएगा, लेकिन ‎इन सबसे ज़ियादा हैबत-नाक ज़ुल्म और जबर के मुज़ाहिर पेश किए जाएंगे। उन्होंने बताया कि ये ‎नॉवेल हिन्दी में जल्द ही क़िस्तवार शाए होने वाला है, लेकिन उर्दू में कौन शाए करेगा, कहा नहीं जा ‎सकता।” ये नॉवेल आज तक शाए नहीं हो सका। कृश्न चंदर ने मुझे एक ख़त में लिखा था, “शायद ‎ख़ुदा की मर्ज़ी नहीं है।” ‎

बातों के दौरान कृश्न चंदर की तकलीफ़ बढ़ गई थी और ऐसा महसूस होने लगा था कि अब वो ‎आराम करना चाहते हैं। बुख़ार तेज़ हो गया था और सर का दर्द बढ़ चला था। बेचैनी से करवट ‎बदलते हुए बड़े रंजीदा लहजे में बोले, ‎

‎“भाई परवेज़! अब कफ़न वफ़न का इंतज़ाम करो। तुम्हारे कलकत्ता ने मार डाला। हाय।” ‎

परवेज़ साहब ने उनके बाज़ू को थपकते हुए तसल्ली दी “क्यूं घबराते हो सुबह तक ठीक हो जाओगे। ‎मैं अपने मुलाज़िम को भिजवा देता हूँ, वो रात को यहीं रहेगा।” ‎

कृश्न चंदर बोले, “मज़हर इमाम भी रह जाएं तो ठीक रहेगा। मैं तो यहाँ बिल्कुल अकेला हूँ।” ‎

एक बड़े फ़नकार की तीमार-दारी की सआदत मेरे लिए मसर्रत-बख़्श थी! ‎

कृश्न चंदर जिस इज़्तिराब और बेचैनी का मुज़ाहिरा कर रहे थे, वो अच्छे अच्छों के इत्मिनान-ए-‎क़ल्ब को मुतज़लज़ल करने के लिए काफ़ी था। पूँछ के रहने वाले उनके बचपन के एक दोस्त, जो ‎कलकत्ता में कारोबार करते थे, रात के दस बजे एक डॉक्टर को बुला लाए जिसने कुछ दवाएं तजवीज़ ‎कीं। जब मैं दवा लाने चौरंगी पहुंचा तो लगभग ग्यारह बज रहे थे। आम तौर पर उस वक़्त तक ‎दवाख़ाने बंद हो चुकते हैं। इत्तफ़ाक़ से एक डिस्पेन्सरी खुली थी। मैं दवाएं लेकर होटल पहुंचा तो ‎परवेज़ साहब का मुलाज़िम नज़ीर आ चुका था। वो कृश्न चंदर को जानता था, क्यूं कि 52ई. में ‎‎“कुलहिंद अम्न कॉन्फ़्रेंस” के दिनों में कृश्न चंदर परवेज़ शाहिदी ही के यहाँ मुक़ीम थे। ‎

उर्दू का सबसे बड़ा अफ़साना-निगार, दुनिया के एक ‘अज़ीम मुल्क का एक ‘अज़ीम फ़नकार बिस्तर-ए-‎‎‘अलालत पर था और मैं उसकी तीमारदारी पर मामूर। जिसने आज तक किसी की तीमार-दारी नहीं ‎की थी, जो इस फ़न से क़तई’ ना-बलद था। ‎

कृश्न चंदर को 101 डिग्री से ज़्यादा बुख़ार न था, लेकिन वो मुसलसल कराह रहे थे और बार-बार ये ‎शे’र पढ़ते,‎

उल्टी हो गईं सब तदबीरें, कुछ न दवा ने काम किया ‎

देखा इस बीमारी-ए-दिल ने आख़िर काम तमाम किया ‎

कहने लगे, “भाई इमाम! अब बचने की कोई उम्मीद नहीं। मौत को भी आना था तो कहाँ आई!” ‎

सर के दर्द की बार-बार शिकायत करते और मैं पूरी ताक़त के साथ दोनों हाथों से उनका सर दबाता। ‎उससे थोड़ा आराम मिलता तो कहते, “पूरा बदन टूट रहा है, किसी करवट चैन नसीब नहीं। आज की ‎रात मुसाफ़िर पे बहुत भारी है। ‎

मैं फिर अपनी पूरी ताक़त सर्फ़ कर के उनके पाँव और कमर दबाता। इस दौरान में उनके सर का ‎दर्द फिर बढ़ चुका होता। अब मैं सर की तरफ़ रुजू’ करता और मेरे कानों में ये आवाज़ आती, “आह ‎सुबह तक ज़िंदा नहीं रहूँगा। कुछ न दवा ने काम किया।” ‎

मुझे कृश्न जी की बे-दिली और बद-दिली पर दिल ही दिल में हंसी भी आती। लेकिन मैं अपने चेहरे ‎पर पूरी संजीदगी तारी किए हुए उनकी ख़िदमत में मसरूफ़ रहा। रात के पिछले-पहर थोड़ी देर के ‎लिए कृश्न जी को नींद आ गई। मैं जागता रहा। मेरे लिए ज़िंदगी में ये पहला मौक़ा था कि मैंने ‎किसी मरीज़ के सिरहाने पूरी रात जाग कर गुज़ारी हो। ‎

कृश्न चंदर बम्बई जा कर मरना चाहते थे। शायद वो चंद दिन और कलकत्ता ठहरते, लेकिन उन्हें ये ‎गवारा न था कि उनका जनाज़ा कलकत्ता में उठे। उन्होंने दूसरी सुबह की फ़्लाइट से अपने लिए सीट ‎बुक करा ली थी। सुबह तक उनकी तबीयत पहले से बहुत बेहतर थी। कहने लगे, “कलकत्ता की गर्मी ‎मुझसे बर्दाश्त नहीं होती। मैं जब पंजाब में था, गर्मियों में पहाड़ों पर चला जाता था। मैं बीमार नहीं ‎पड़ता, इसलिए बीमार होने पर जल्द घबरा जाता हूँ।” ‎

रात के कृश्न चंदर सुबह को यकसर बदल चुके थे। अब वो मौत का ज़िक्र छोड़ कर ज़िंदगी की बातें ‎कर रहे थे। अब्बास, साहिर, जांनिसार अख़्तर और रामानंद सागर की बातें। मैंने उनसे धर्म प्रकाश ‎आनंद के बारे में दरियाफ़्त किया, जिन्होंने किसी ज़माने में “अदबी दुनिया”, “अदब-ए-लतीफ़” वग़ैरा ‎में जिन्स के मौज़ू’ पर बड़े ख़ूबसूरत अफ़साने लिखे थे और कृश्न चंदर ने “नए ज़ाविए” की पहली ‎जिल्द और ग़ालिबन “नए फ़साने” में भी उन्हें शामिल किया था। उनसे मा’लूम हुआ कि आनंद ‎दिल्ली में अफ़सरी करते हैं और अफ़साना-निगारी से ताइब हो गए हैं। ‎

साहिर किसी ज़माने में कृश्न चंदर के अंधेरी वाले मकान के गैरज में और फिर उनके मकान की ‎ऊपरी मंज़िल में रहा करते थे, लेकिन उन दिनों किसी बड़े फ़्लैट में मुंतक़िल हो चुके थे। साहिर और ‎मजरूह के ज़िक्र पर बोले, “अब तो मैंने दोनों ही से मिलना बंद कर दिया है, क्यूं कि जब भी उनमें ‎से कोई मिलता है, सिवाए दूसरे की शिकायत के कोई और बात ही नहीं करता।” ‎

बम्बई के उर्दू शायरों के आपस के ता’ल्लुक़ात के बारे में मुझे इस बयान की तस्दीक़ हुई जब मैंने ‎अंग्रेज़ी के नए शायर डाम मोरिस का सफ़रनामा पढ़ा। उसने लिखा है कि जब मैं मुल्क राज आनंद ‎से मिलने गया तो उन्होंने कहा कि “बम्बई में उर्दू के छः बुलंद-पाया शायर हैं, लेकिन उनके आपसी ‎ता’ल्लुक़ात का ये आलम है कि वो सिर्फ़ मेरे यहाँ खाने पर इकट्ठे होते हैं और तब ही आपस में ‎उनकी बात-चीत होती है।” ‎

कृश्न चंदर ने वापस बम्बई पहुँच कर अपने मख़सूस मज़ाह की चाशनी लिए हुए एक इंतिहाई ‎मुहब्बत आमेज़ ख़त लिखा जो उनकी अख़लाक़ी सर-बुलंदी का भी आईनादार है, ‎

‎“जब कलकत्ते से निकला तो 102 दर्जा हरारत था। यहाँ पहुंच कर फिर 104 हो गया। उस वक़्त से ‎अब तक बिस्तर पर दराज़ रहा हूँ। दो तीन रोज़ से बुख़ार नहीं है, लेकिन नक़ाहत शदीद है। कलकत्ता ‎से जो फ्लू मैं लाया तो यहाँ सबको बांट दिया। चुनांचे इन दिनों मेरी बीवी बच्चे, मेरा सेक्रेट्री और ‎घर के दूसरे मुलाज़मीन सब फ्लू से बीमार पड़े हैं। हमसाए आ के देख भाल करते हैं और उनके ‎बावर्ची खाना पकाते हैं। महेन्द्र जी मिज़ाज-पुरसी के लिए आया करते थे। तीन रोज़ से वो भी अपने ‎घर में फ्लू में मुब्तला हैं। कहिए आप तो ख़ैरियत से रहे? मेरे जाने के बाद! ‎

अभी तो ये हाल है कि कलकत्ता के नाम से ही वहशत होती है (हालांकि अब तो बेचारे वहशत भी ‎कलकत्ता में न रहे) हालाँकि आपकी मुहब्बत और रिफ़ाक़त ने कलकत्ते में बड़ा सहारा दिया और ये ‎ख़ूबसूरत बात हमेशा दिल में रहेगी। अफ़सोस कि अपनी ‘अलालत की वजह से आपसे मुलाक़ात बड़ी ‎सरसरी और बे-लुत्फ़ रही।” ‎

उसी ख़त में उन्होंने पूछा था, “शाहिद परवेज़ी किस हाल में हैं?” मैंने परवेज़ शाहिदी को ये ख़त ‎दिखाया तो उन्हें ये बात गिरां गुज़री कि कृश्न चंदर उनका नाम लेने में ग़लती कर रहे हैं। मैंने उन्हें ‎इस सिलसिले में लिखा तो उनका बड़ा दिलचस्प जवाब आया, ‎

‎“शाहिद परवेज़ी, तौबा तौबा, परवेज़ शाहिदी को मेरी तरफ़ से बहुत बहुत प्यार। अगर मैं अपनी ‎‎‘अलालत के ज़माने में उनका नाम ग़लत लिख गया तो क्या मुज़ाइक़ा है? उन्हें भी मुझे कृश्न चंदर ‎के बजाए चिरिश्न कुंदर कह देने का हक़ है। वो इस हक़ को हमेशा इस्ते’माल कर सकते हैं।” ‎

कृश्न चंदर से ख़त-ओ-किताबत का सिलसिला चल निकला तो मैंने एक ख़त में दरियाफ़्त किया कि ‎क्या आप भी अपनी तहरीरों पर तन्क़ीदें पढ़ कर नागवारी महसूस करते हैं। उन्होंने पुर-ज़ोर अलफ़ाज़ ‎में इसकी तरदीद करते हुए अपने 22 नवंबर 57ई. के ख़त में मुझे लिखा,‎

‎“इस मुल्क के अदीबों में ये बहुत बड़ी कमज़ोरी है कि वो अपने अदब के ख़िलाफ़ कोई बात सुन ही ‎नहीं न सकते। इसका नतीजा ये हुआ है कि एक ग़लत क़िस्म की तनक़ीद निगारी का रुजहान जड़ ‎पकड़ रहा है। बेश्तर तनक़ीद तो दोस्त नवाज़ी के उसूलों पर मबनी होती हैं और बा’ज़ बुग़्ज़ और ‎मुनाफ़िरत की बिना पर। इस तरह से सेहत-मंद तनक़ीद नहीं होती। अगर मैं वाक़ई’ अव़्वल दर्जे का ‎अदब पेश करता हूँ तो ये तमाम मुख़ालिफ़त तारीख़ की नज़रों में बेमानी हो जाएगी, और अगर ‎वाक़ई’ मैं नित बुरा अदब पेश करता हूँ तो मेरे पे तमाम दोस्तों की मद्ह-ओ-सताइश मुझे अदबी ‎मौत से कभी न बचा सकेगी। क़िस्सा मुख़्तसर ये कि अदीबों को अदब के मुआमले में अपने दिल ‎वसी’ रखने चाहिए। इस वुस‘अत नज़री के ब़गैर अव्वल दर्जे का बल्कि दोम दर्जे का अदब भी पैदा ‎नहीं हो सकता।” ‎

अप्रैल 58ई. में मेरी शादी हुई तो मैंने कृश्न चंदर को इसकी इत्तिला दी। उनका ख़त आया, ‎

‎“आप ने शादी कर डाली? ख़ुदा आपको ख़ुश रखे और शादी की हर आफ़त से महफ़ूज़ रखे। औरतों ‎के मुताल्लिक़ मेरा अब ये अक़ीदा है कि दूर से बहुत अच्छी मालूम होती हैं।” ‎

कृश्न चंदर की दुआ का वही हश्र हुआ जो इस तरह की दु'आओं का होता है! मेरा ख़याल है कि उन्हें ‎औरतें दूर से ही नहीं, नज़दीक से भी अच्छी मालूम होती थीं! इसकी तस्दीक़ जल्द ही हो गई। ‎

कुछ अरसा बाद मंज़र शहाब ने बताया कि वो पटना से दरभंगा जाने के लिए बज़रिया स्टीमर गंगा ‎पार कर रहे थे कि उन्हें कृश्न चंदर एक सूट केस पर बैठे हुए नज़र आए। पहले तो उन्हें पहचानने ‎में तकल्लुफ़ हुआ, फिर हिम्मत करके पूछ ही लिया कि “आप इस तरफ़ कहाँ?” मालूम हुआ कि वो ‎तसनीम सलीम छतारी की दावत पर उनसे मिलने चकिया (मोतीहारी) जा रहे हैं। उन दिनों तसनीम ‎सलीम के शौहर वहाँ एक शूगर मिल के मैनेजर थे। कहने वाले कहते हैं कि कृश्न चंदर से सलमा ‎सिद्दीक़ी की दोस्ती यहीं परवान चढ़ी! वल्लाहु आलम। ‎

‎61ई. में परवेज़ शाहिदी, यौम-ए-जिगर में शिरकत के लिए कटक आए तो उन्होंने ख़बर दी कि कृश्न ‎चंदर ने सलमा सिद्दीक़ी से शादी कर ली है। इसकी इत्तिला उन्हें बन्ने भाई से कलकत्ते में मिली थी। ‎कृश्न चंदर के ज़ौक़-ए-हुस्न का मैं हमेशा से क़ाइल रहा हूँ और सलमा सिद्दीक़ी के हुस्न के बारे में ‎दो रायें नहीं हो सकती थीं। मैंने पहली बार उनकी तस्वीर “शु'आ'एं” नाम के दिल्ली के एक रिसाले ‎के अफ़साना नंबर 41ई. में सर-वरक़ पर देखी थी। उसी रिसाले के किसी और शुमारे में ख़ुर्शीद ‎आदिल मुनीर और उन दोनों के पहले बच्चे की तस्वीर भी सलमा के साथ छपी थी। इस रिसाले में ‎दोनों मियां बीवी के अफ़साने शाये होते रहते थे। (ख़ुर्शीद आदिल मुनीर के अफ़साने मैंने साक़ी में भी ‎देखे थे) 50-51ई. में सलमा ख़ुर्शीद मुनीर “शु'आ'एं” की मजलिस-ए-इदारत में भी शामिल थीं। कृश्न ‎चंदर की तहरीरें भी उस रिसाले में आने लगी थीं। कृश्न अपनी बीवी से हमेशा ग़ैर मुतमइन रहे, और ‎शायद इसी लिए एक आस्तां से दूसरे आस्तां तक भटकते रहे। शाहिद अहमद देहलवी ने कृश्न चंदर ‎पर लिखे हुए अपने ख़ाके में उस ज़माने का ज़िक्र करते हुए जब वो दिल्ली में ऑल इंडिया रेडियो में ‎प्रोग्राम अस्सिटेंट थे, लिखा है कि उनके बारे में बुरी बुरी बातें सुनने में आती थीं। ज़ाहिर है ये बुरी ‎बुरी बातें कृश्न चंदर की हुस्न परस्ती से मुता’ल्लिक़ ही रही होंगी। हमारे यहाँ शाहिद-ओ-शराब के ‎ज़िक्र से ही तेवरियों पर बल पड़ जाते हैं। इस्तेहसाल, रिश्वत सतानी, बे-ईमानी, फ़रेब-कारी हमारे ‎मुआशरे का मन भाता खाजा हैं। ‎

सलमा सिद्दीक़ी से कृश्न चंदर की शादी एक ‘अर्से तक मौज़ू’-ए-गुफ़्तगू और मसला-ए-बहस बनी ‎रही। हमारी सरहद के उस पार तो एक हंगामा खड़ा हो गया। वहाँ जो कुछ लिखा गया, मैंने नहीं ‎देखा, लेकिन वहाँ के एक रिसाले शायद “अदब-ए-लतीफ़” में उन्हीं दिनों कृश्न चंदर का एक ख़त ‎छपा था जिसमें उन्होंने इस मौज़ू की जानिब इशारा करते हुए एडिटर से दरख़्वास्त की थी कि वहाँ ‎जो गंदगी उछाली जा रही है, उसे ख़त्म कराने की कोशिश करें। उन दिनों ये बात भी फैली कि ये ‎शादी इस्लामी तरीक़े से हुई, बा-क़ा’एदा निकाह हुआ। कृश्न चंदर ने इस्लाम क़ुबूल किया और अपना ‎नाम क़ादिर मलिक रखा। ‎