बंदा परवर! कब तलक?

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बंदा परवर ये सिगरेट जो मैंने अभी आपको पेश किया है, दो साल हुए दो पैसे में यहां बिकता था। ‎पिछले साल तीन पैसे में और इन दिनों एक आने में मिल रहा है। आप फ़रमाते हैं कि आपने उसकी ‎क़ीमत बढ़ा कर मुझ पर एहसान किया है। मैं आपकी तरह रियाज़ी में माहिर नहीं हूँ लेकिन ये बात ‎तो किसी मामूली रियाज़ीदां की समझ में बख़ूबी आ सकती है कि आपने सिगरेट की क़ीमत सौ ‎फ़ीसद बढ़ा कर करम नहीं सितम किया है। इस पर भी आप फ़रमाते हैं कि मैं इस सितम को ‎सितम न कहूं।

अच्छा आपकी ख़ातिर उसे करम तस्लीम कर लेता हूँ कि आप शरीफ़ आदमी हैं। मेरा मतलब है ‎कभी ज़रूर शरीफ़ हुआ करते थे। आप कहते हैं, अगर सिगरेट महंगे हो गए हैं, तो मैं बीड़ी क्यों नहीं ‎पीता। लेकिन बंदा परवर बीड़ी भी आजकल कौन सी सस्ती है। बीड़ी सिगरेट के भाव बिकती है। ‎सिगरेट सिगार के भाव और सिगार इतना महंगा कि आपके इलावा बहुत कम लोग पी सकते हैं। ख़ैर ‎सिगरेट और बीड़ी की बात जाने दीजिए। उनके बग़ैर भी इन्सान ज़िंदा रह सकता है। राशन के ‎मुतअ’ल्लिक़ आपका क्या ख़याल है। ख़ुदा-न-ख़्वास्ता कहीं आप ये तो नहीं समझते कि राशन के ‎बग़ैर भी आदमी ज़िंदा रह सकता है।

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बंदा परवर पिछले हफ़्ते जो मुझे राशन मिला, उसमें गेहूँ कम और कंकर ज़्यादा थे। आप यक़ीन ‎फ़रमाईए कि गेहूँ साफ़ करते वक़्त कई बार सोचना पड़ा कि इसमें से कंकर चुने जाएं या गेहूँ। अगर ‎ऐसा राशन खा खा कर मेरी अंतड़ियां या गुर्दे या दोनों बेकार हो गए तो आप तो यही कहेंगे, ‎कमबख़्त अंधा था। मिट्टी और गेहूँ मिला कर खाता रहा और शायद मैं तस्लीम करलूंगा कि मैं ‎वाक़ई अंधा था क्योंकि आप शरीफ़ आदमी हों न हों चालाक ज़रूर हैं। राशन की क्वालिटी को ‎छोड़िए। उसकी क्वांटिटी को लीजिए। ‎

किसी हफ़्ते आप मुझे पाँच छटांक देते हैं और किसी हफ़्ते तीन छटांक। क्या आपका ये तो ख़याल ‎नहीं कि एक हफ़्ते मुझे भूक ज़्यादा लगती है और दूसरे हफ़्ते कम। आपकी दुआ से अभी मेरा ‎हाज़मा ख़राब नहीं हुआ। मुझे हर हफ़्ते एक जैसी भूक लगती है। इसलिए कम अज़ कम जब तक ‎मेरा हाज़मा बिगड़ता नहीं मुझे पाँच छटांक राशन देने की इनायत कीजिए और सुनिए बंदापरवर जब ‎ख़राब राशन और नख़ालिस घी खाने के बाद बीमार पड़ता हूँ तो बख़ुदा बीमारी से इतना डर नहीं ‎लगता जितना आपके डाक्टरों से। ‎

सुब्हान-अल्लाह क्या ख़ैराती शिफ़ाख़ाने खोल रखे हैं आपने। घंटों क़तार में खड़ा रहता हूँ लेकिन बारी ‎नहीं आती। एक अनार-ओ-सद बीमार वाला मुआ’मला होता हैऔर अस्पताल! अगर बिस्तर मिलता है ‎तो दवा नहीं मिलती। दवा मिलती है तो बिस्तर नहीं मिला। डाक्टर बात सुन लेता है तो नर्स पर्वा ‎नहीं करती। नर्स मेहरबान होती है तो कम्पाउण्डर रूठ जाता है। गुस्ताख़ी माफ़, कहीं आपने ये ‎शिफ़ाख़ाने आबादी के बढ़ते हुए दबाव को कम करने के लिए तो नहीं खोले। अगर ये बात है तो फिर ‎तो वो बहुत अच्छा काम कर रहे हैं।

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बंदापरवर पिछले चंद सालों से आपने इतने 'जुर्माने' लगा दिए हैं कि बसा-औक़ात सोचता हूँ कि ‎आपका काम सिर्फ़ जुर्माने लगाना और मेरा काम जुर्माने अदा करना है। मालूम होता है कि मैं ‎कमाता इसीलिए हूँ कि आपके लगाए हुए जुर्माने अदा कर सकूं। अगर घड़ी ख़रीदता हूँ तो घड़ी ‎ख़रीदने का जुर्माना अदा करता हूँ। अगर क़लम लेता हूँ तो क़लम ख़रीदने का जुर्माना देता हूँ। ‎

घड़ी या क़लम ख़रीदने के बाद जो थोड़ी बहुत 'कमर' बच जाती है, उसे आपका जुर्माना तोड़ देता है। ‎ख़ून पसीना बहा कर रुपया कमाता हूँ लेकिन रुपया कमाने का भी जुर्माना अदा करना पड़ता है। ‎चाहिए तो ये था कि आप मेरी हिम्मत और मशक़्क़त को सराहते और मुझे एक-आध तमग़ा अता ‎फ़रमाते लेकिन आप तो उल्टा जुर्माना तलब करते हैं। ‎

सितम ज़रीफ़ी मुलाहिज़ा फ़रमाईए कि आप ये जुर्माने अपने क़ौल के मुताबिक़ मेरी बहबूदी के लिए ‎वसूल करते हैं। ये बात समझ में नहीं आई कि इसमें मेरी बहबूदी क्या है। ये तो ऐसा ही है कि आप ‎मेरी खाल उतारते या ख़ून निचोड़ते चले जाएं और साथ साथ कहें कि आप मेरी बहबूदी के लिए कर ‎रहे हैं। मैं आप जैसा ज़हीन न सही लेकिन इतना कुंद ज़ेहन भी नहीं कि आप मेरी खाल उतारें, मुझे ‎तकलीफ़ महसूस हो और मैं उसे अपनी बहबूदी समझूं।

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अच्छा ये भी जाने दीजिए। ये जो आजकल आप मुझे फिल्में दिखा रहे हैं उनके मुतअ’ल्लिक़ क्या ‎इरशाद है। मुझे तो यूं महसूस होता है कि मुझे दिखाने से पहले जब आप ख़ुद देखते हैं तो आँखों ‎पर पट्टी बांध लेते हैं और कानों में रुई ठूंस लेते हैं। इसीलिए तो आपको उरियां से उरियां मंज़र ‎नज़र नहीं आता और बेहूदा से बेहूदा गाना सुनाई नहीं देता। वर्ना ये तो ज़ाहिर है कि आप ऐसी ‎फिल्में मुझे और मेरे बच्चों को कभी न दिखाते, फिर सितम ये कि किसी भी अच्छे मुल्क की बनी ‎हुई फिल्में आप मुझे देखने की इजाज़त नहीं देते। ‎

कहीं आपकी राय में फिल्मों से मुराद महज़ 'पिंडलियां' या 'नीम उरियां सीने' तो नहीं। बंदापरवर कुछ ‎समझदार लोग तो फिल्मों से बड़े बड़े काम निकालते हैं। फिर आप ये क्यों समझते हैं कि नीम ‎उरियां आ’ज़ा की नुमाइश ही फिल्मों का सबसे बड़ा इफ़ादी पहलू है। आपका अपना मज़ाक़ लाख ‎पस्त सही लेकिन आप मेरा मज़ाक़ बिगाड़ने पर क्यों तुले हुए हैं। आप शायद कहेंगे कि तुम्हारा ‎मज़ाक़ सँवारना मेरा काम नहीं। ये अदबा और मुअ’ल्लिमीन का है लेकिन आपने अदबा और ‎मुअ’ल्लिमीन के लिए क्या-किया है। यही न कि बेहतरीन अदबा और मुअ’ल्लिमीन को जेल की ‎कोठरियों में बंद कर दिया और बाक़ी की तसानीफ़ को नज़र-ए-आतिश...

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ये भी फ़ुज़ूल बात है? अच्छा इसे भी रहने दीजिए। ख़ुदारा ये बताईए कि आप मुझसे ख़्वाह मख़्वाह ‎क्यों डरते रहते हैं। मैं तो एक बेज़रर इन्सान हूँ। मेरे पास न पिस्तौल है न बम। पिस्तौल मैंने दूसरों ‎के पास देखा ज़रूर है लेकिन यक़ीन फ़रमाईए, चलाया कभी नहीं और बम! बम की शक्ल से ही ‎नावाक़िफ़ हूँ, लेकिन आप समझते हैं कि मैं हर वक़्त हाथ में पिस्तौल और बग़ल में बम लिए ‎फिरता हूँ। ये जो आपने निस्फ़-दर्जन ख़ादिम सिर्फ़ मेरी निगरानी के लिए तैनात कर रखते हैं, मेरे ‎ख़्याल में बड़े मज़हका-ख़ेज़ हैं। ‎

उन्हें इसके सिवा कोई काम नहीं कि साये की तरह मेरे पीछे लगे रहें। साया तो सिर्फ़ रोशनी में ‎तआ’क़ुब करता है। ये तारीकी में भी पीछा करने से बाज़ नहीं आते। अगर मैं किसी होटल में चाय ‎पीने जाता हूँ तो ये भी वहां पहुंच जाते हैं। मैं चाय का प्याला उठाता हूँ, ये देखते रहते हैं कि मैं ‎प्याला दाएं हाथ से उठाता हूँ या बाएं हाथ से। अगर मैं फ़िल्म देखने जाता हूँ तो वो ये देखने जाते ‎हैं कि मैं कौन सी फ़िल्म देखने गया था और फिर ये मेरे मुतअ’ल्लिक़ अ’जीब-ओ-ग़रीब इन्किशाफ़ात ‎करते रहते हैं।

‎“आज शाम के पाँच बजे ये ख़तरनाक शख़्स फ़ुलां सड़क पर खड़ा था। मालूम होता है सड़क को ‎बारूद से उड़ाने की तरकीब सोच रहा था।” कल दिन के एक बजे ये शख़्स फ़ुलां बैंक में दाख़िल ‎हुआ। वसूक़ से कहा जा सकता है कि बैंक को लूटना चाहता था। आज सुबह के सात बजे ये शख़्स ‎सेक्रेट्रीएट के सामने से गुज़र रहा था, साफ़ ज़ाहिर है हुकूमत का तख़्ता उल्टना था।

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बंदापरवर जैसा कि मैंने आपको पहले बताया, मेरे पास पिस्तौल है न बम। पेशा आबा सौ पुश्त नहीं ‎हज़ार पुश्त से सिपहगरी नहीं रहा। एक मामूली सा सेकंड हैंड क़लम ज़रूर है। उसकी निब भी इतनी ‎घिस चुकी है, तीन बार रोशनाई में डुबोओ तो एक लफ़्ज़ लिखती है। फिर ख़्वाह-मख़्वाह मेरा ‎तआ’क़ुब क्यों किया जा है?

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बंदापरवर आप कहेंगे कि मेरी सब शिकायतें फ़ुज़ूल हैं या ये कि वो जायज़ हैं लेकिन आप उन्हें रफ़ा ‎करने की कोशिश करेंगे। पाँच साल हुए आपने यही कहा था आज भी वही कहते हैं। मुझे न उस ‎वक़्त यक़ीन आया था न अब आ रहा है लेकिन इन पाँच सालों के बाद भी अगरचे आप वही हैं जो ‎पहले थे। कम अज़ कम मैं यक़ीनन वो नहीं हूँ जो कभी था। आपके पास लाख ख़ूबसूरत अलफ़ाज़ ‎सही लेकिन अब आप मुझे उन ख़ूबसूरत झुंझुनों से बहला नहीं सकते। मैं जानता हूँ आप बड़े ‎शो’बदाबाज़ हैं लेकिन इतना तो आप भी तस्लीम करेंगे कि जब किसी शो’बदे का भांडा चौराहे पर ‎फूट जाता है तो वो शो’बदा नहीं रहता, एक बहुत बड़ा मज़ाक़ बन जाता है। ‎

आप मुझे हज़ारों सब्ज़बाग़ दिखाएंगे लेकिन मैं जानता हूँ कि ये वो बाग़ हैं जहां बहार का भूले से भी ‎गुज़र नहीं होता। ये न सिर्फ़ मैंने जान लिया है बल्कि मेरे जैसे लाखों इन्सानों पर ये राज़ खुल चुका ‎है कि आप और दाग़ देहलवी के “बुत हीला जो” में सिर्फ़ ये फ़र्क़ है कि वो ख़ूबसूरत था और आप ‎ख़ूबसूरत न होने के बावजूद “हीला-जो” हैं। इन हालात में आपका ये कहना कि आप एक बार फिर ‎मुझे फ़रेब देने की कोशिश करेंगे, कहाँ तक कार-आमद हो सकता है। मैं तस्लीम करता हूँ कि अवाम ‎को फ़रेब दिया जा सकता है और दिया गया है लेकिन सवाल ये है कि बंदापरवर कि बंदापरवर कब ‎तलक।