"حاشیے"فراق گورکھپوری کی ایک مختصر تنقیدی کتاب ہے۔اس کتاب میں کل چھ مضامین شامل ہیں، پہلا مضمون ربندر ناتھ ٹیگور پر ہے ۔یہ مضمون فراق کے تنقیدی مضامین میں اولیت کا درجہ رکھتا ہے۔اس مضمون میں انھوں نے ٹیگور کی شاعرانہ خصوصیات کو اجاگر کیا ہے۔دوسرا مضمون "ایک سوال کے کئی جواب"ہے اس مضمون میں انھوں نے اردو ہندی جھگڑے کو لیکر نہایت ہی دھیمے لہجے میں مدلل انداز سے اس مسئلے پر اظہار خیال کیا ہے۔تیسرا مضمون "ہم نے مانا کہ دلی میں رہیں گے کھائیں کیا؟" ہے۔ اس مضمون میں ہندوستان کی معاشی صورت حال اور ان کی زبوں حالی پر بحث کی گئی ہے۔چوتھا مضمون "عشقیہ شاعری کی پرکھ"ہے۔یہ مضمون "عشقیہ شاعری " کے عنوان سے جنوری 1946 ء میں "نگار میں شائع ہوا تھا ، اس مضمون میں عنوان کی مناسبت نہایت اختصار کے ساتھ وہ باتیں کہی گئی ہیں جو "اردو کی عشقیہ شاعری"کے موضوعات ہیں۔پانچواں مضمون"چوں نہ دیدند حقیقت رہ افسانہ زدند تاریخ کا غلط نظریہ"ہے۔اس مضمون میں مذہب کے حوالے سے قومیت کی مخالفت کی گئی ہے۔اور کتاب کا آخری اور چھٹا مضمون ہے"غالب پھر اس دنیا میں"یہ مضمون گرچہ تنقیدی نوعیت کا نہیں ہے البتہ اس بات کا ذکر ہے کہ غالب جب جدید دنیا میں واپس آتے ہیں تو وہ پالکی کے بجائے کار وغیرہ دیکھ کر حیران ہوجاتے ہیں،وہ پرانی دہلی کے تمام علاقوں کی سیر کرتے ہوئے کتابوں کی ایک دکان پر پہنچ جاتے ہیں وہاں دیکھتے ہیں کہ دیوان غالب کے مختلف ایڈیشن سنہرے حرفوں میں خط کشیدہ مجلد نظر آتے ہیں، گویا کہ فراق نے اس مضمون میں موجودہ دور میں غالب کی قدر و قیمت کا احاطہ کیا ہے۔

فراق گورکھپوری ایک عہد ساز شاعر اور نقّاد تھے۔ ان کو اپنی انفرادیت کی بدولت اپنے زمانہ میں جو شہرت اور مقبولیت ملی وہ کم ہی شعراء کو نصیب ہوتی ہے۔ وہ اس منزل تک برسوں کی ریاضت کے بعد پہنچے تھے۔ ڈاکٹر خواجہ احمد فاروقی کے بقول اگر فراق نہ ہوتے تو ہماری غزل کی سرزمین بے رونق رہتی، اس کی معراج اس سے زیادہ نہ ہوتی کہ وہ اساتذہ کی غزلوں کی کاربن کاپی بن جاتی یا مردہ اور بےجان ایرانی روایتوں کی نقّالی کرتی۔ فراق نے ایک نسل کو متاثّر کیا، نئی شاعری کی آبیاری میں اہم کردار ادا کیا اور حسن و عشق کا شاعر ہونے کے باجود ان موضوعات کو نئے زاویے سے دیکھا۔ انہوں نے نہ صرف یہ کہ جذبات و احساسات کی ترجمانی کی بلکہ شعور و ادراک کے مختلف نتائج بھی پیش کئے۔ ان کا جمالیاتی احساس دوسرے تمام غزل گو شاعروں سے مختلف ہے۔ انہوں نے اردو کے ہی نہیں عالمی ادب کےبھی معیار و اقدار سے قارئین کو آشنا کرایا اور ساتھ ہی روح عصر، ارضیت اور تہذیب کے توانا پہلوؤں پر زور دے کر ایک صحت مند نظریۂ ادب کی راہ ہموار کی اور اردو غزل کو معنی و خیال اور لفظ و بیان کے نئے افق دکھائے۔

فراق گورکھپوری کا اصل نام رگھو پتی سہائے تھا۔ وہ 28 اگست 1896ء میں گورکھپور میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد گورکھ پرشاد زمیندار تھے اور گورکھپور میں وکالت کرتے تھے۔ ان کا آبائی وطن گورکھپور کی تحصیل بانس گاؤں تھا اور ان کا گھرانہ پانچ گاؤں کے کائستھ کے نام سے مشہور تھا۔ فراق کے والد بھی شاعر تھے اور عبرت تخلص کرتے تھے۔ فراق نے اردو اور فارسی کی تعلیم گھر پر حاصل کی اس کے بعد میٹرک کا امتحان گورنمنٹ جوبلی کالج گورکھپور سےسیکنڈ ڈویژن میں پاس کیا۔ اسی کے بعد 18 سال کی عمر میں ان کی شادی کشوری دیوی سے کر دی گئی جو فراق کی زندگی میں ایک ناسور ثابت ہوئی۔ فراق کو نوجوانی میں ہی شاعری کا شوق پیدا ہو گیا تھا اور 1916 میں جب ان کی عمر 20 سال کی تھی اور وہ بی اے کے طالب علم تھے، پہلی غزل کہی۔ پریم چند اس زمانہ میں گورکھپور میں تھے اور فراق کے ساتھ ان کے گھریلو تعلقات تھے۔ پریم چند نے ہی فراق کی ابتدائی غزلیں چھپوانے کی کوشش کی اور زمانہ کے ایڈیٹر دیا نرائن نگم کو بھیجیں۔ فراق نے بی اے سنٹرل کالج الٰہ آباد سے پاس کیا اور چوتھی پوزیشن حاصل کی۔ اسی سال فراق کے والد کا انتقال ہو گیا۔ یہ فراق کے لئے اک بڑا سانحہ تھا۔ چھوٹے بھائی بہنوں کی پرورش اور تعلیم کی ذمہ داری فراق کے سر آن پڑی۔ بے جوڑ دھوکہ کی شادی اور والد کی موت کے بعد گھریلو ذمہ داریوں کے بوجھ نے فراق کو توڑ کر رکھ دیا وہ بے خوابی کے شکار ہو گئے اور مزید تعلیم کا سلسلہ منقطع کرنا پڑا۔ اسی زمانہ میں وہ ملک کی سیاست میں شریک ہوئے۔ سیاسی سرگرمیوں کی وجہ سے 1920 میں ان کو گرفتار کیا گیا اور انہوں نے 18 ماہ جیل میں گزارے۔ 1922 میں وہ کانگرس کے انڈر سیکریٹری مقرر کئے گئے۔ وہ ملک کی سیاست میں ایسے وقت پر شامل ہوئے تھے جب سیاست کا مطلب گھر کو آگ لگانا ہوتا تھا۔ نہرو خاندان سے ان کےگہرے مراسم تھے اور اندرا گاندھی کو وہ بیٹی کہہ کر خطاب کرتے تھے۔ مگر آزادی کے بعد انہوں نے اپنی سیاسی خدمات کو بھنانے کی کوشش نہیں کی۔ وہ ملک کی محبت میں سیاست میں گئے تھے۔ سیاست ان کا میدان نہیں تھی۔ 1930 میں انھوں نے پرائیویٹ امیدوار کی حیثیت سے آگرہ یونیورسٹی سے انگریزی ادب میں ایم اے کا امتحان امتیاز کے ساتھ پاس کیا۔ اور کوئی درخواست یا انٹرویو دئے بغیر الہ آباد یونیورسٹی میں لیکچرر مقرر ہو گئے۔ اس زمانہ میں الہ آباد یونیورسٹی کا انگریزی کا شعبہ سارے ملک میں شہرت رکھتا تھا۔ امرناتھ جھا اور ایس ایس دیب جیسے مشاہیر اس شعبہ کی زینت تھے۔ لیکن فراق نے اپنی شرائط پر زندگی بسر کی۔ وہ ایک آزاد طبیعت کے مالک تھے۔ مہینوں کلاس میں نہیں جاتے تھے نہ حاضری لیتے تھے۔ اگر کبھی کلاس میں گئے بھی تو نصاب سے الگ ہندی یا اردو شاعری یا کسی دوسرے موضوع پر گفتگو شروع کر دیتے تھے، اسی لئے ان کو ایم اے کی کلاسیں نہیں دی جاتی تھیں۔ ورڈسورتھ کے عاشق تھے اور اس پر گھنٹوں بول سکتے تھے۔ فراق نے 1952 میں شبّن لال سکسینہ کے اصرار پر پارلیمنٹ کا چناؤ بھی لڑا اور ضمانت ضبط کرائی۔ نجی زندگی میں فراق بے راہ روی کا مجسمہ تھے۔ ان کے مزاج میں حد درجہ خود پسندی بھی تھی۔ ان کے کچھ شوق ایسے تھے جن کو معاشرہ میں اچھی نظر سے نہیں دیکھا جاتا لیکن نہ تو وہ ان کو چھپاتے تھے اور نہ شرمندہ ہوتے تھے۔ ان کے عزیز و اقارب بھی، خصوصاً چھوٹے بھائی یدو پتی سہائے، جن کو وہ بہت چاہتے تھے اور بیٹے کی طرح پالا تھا، رفتہ رفتہ ان سے کنارہ کش ہو گئے تھے جس کا فراق کو بہت صدمہ تھا۔ ان کے اکلوتے بیٹے نے سترہ اٹھارہ سال کی عمر ممیں خودکشی کر لی تھی۔ بیوی کشوری دیوی 1958 میں اپنے بھائی کے پاس چلی گئی تھیں اور ان کے جیتے جی واپس نہیں آئیں۔ اس تنہائی میں شراب و شاعری ہی فراق کی مونس و غمگسار تھی۔ 1958 میں وہ یونیورسٹی سے ریٹائر ہوئے۔ گھر کے باہر فراق معزز، محترم اور عظیم تھے لیکن گھر کے اندر وہ ایک بے بس وجود تھے جس کا کوئی پرسان حال نہ تھا۔ وہ محرومی کا ایک چلتا پھرتا مجسمہ تھے جو اپنے اوپر آسودگی کا لباس اوڑھے تھا۔ باہر کی دنیا نے ان کی شاعری کے علاوہ ان کی حاضر جوابی، بزلہ سنجی، ذہانت، علم و دانش اور سخن فہمی کو ہی دیکھا۔ فراق اپنے اندر کے آدمی کو اپنے ساتھ ہی لے گئے۔ بطور شاعر زمانہ نے ان کی قدر دانی میں کوئی کسر نہیں اٹھا رکھی۔ 1961 میں ان کو ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ سے نوازا گیا۔ 1968 میں انہیں سوویت لینڈ نہرو ایوارڈ دیا گیا۔ حکومت ہند نے ان کو پدم بھوشن خطاب سے سرفراز کیا۔ 1970 میں وہ ساہتیہ اکیڈمی کے فیلو بنائے گئے اور "گل نغمہ" کے لئے ان کو ادب کے سب سے بڑے اعزاز گیان پیٹھ ایوارڈ سے نوازا گیا جو ہندوستان میں ادب کا نوبیل انعام تصور کیا جاتا ہے۔ 1981 میں ان کو غالب ایوارڈ بھی دیا گیا۔ جوش ملیح آبادی نے فراق کے بارے میں کہا تھا، "میں فراق کو قرنوں سے جانتا ہوں اور ان کے اخلاق کا لوہا مانتا ہوں۔ مسائل علم و ادب پر جب ان کی زبان کھلتی ہے تو لفظوں کے لاکھوں موتی رولتے ہیں اور اس افراط سے کہ سامعین کو اپنی کم سوادی کا احساس ہونے لگتا ہے۔ جو شخص یہ تسلیم نہیں کرتا کہ فراق کی عظیم شخصیت ہندو سامنت کے ماتھے کا ٹیکا، اردو زبان کی آبرو اور شاعری کی مانگ کا سیندور ہے وہ خدا کی قسم کور مادر زاد ہے" 3 مارچ 1982 کو، حرکت قلب بند ہو جانے سے فراق اردو ادب کو داغ فراق دے گئے اور سرکاری اعزاز کے ساتھ ان کی آخری رسوم ادا کی گئیں۔ فراق اس تہذیب کا مکمل نمونہ تھے جسے گنگا جمنی تہذیب کہا جاتا ہے وہ شاید اس قبیلہ کے آخری فرد تھے جسے ہم مکمل ہندوستانی کہہ سکتے ہیں۔ 

شاعری کے لحاظ سے فراق بیسویں صدی کی منفرد آواز تھے۔ جنسیت کو احساس و ادراک اور فکر و فلسفہ کا حصہ بنا کر محبوب کے جسمانی روابط کو غزل کا حصہ بنانے کا سہرا فراق کو جاتا ہے۔ جسم کس طرح کائنات بنتا ہے، عشق کس طرح عشق انسانی میں تبدیل ہوتا ہے اور پھر وہ کس طرح حیات و کائنات سے رشتہ استوار کرتا ہے یہ سب فراق کی فکر اور شاعری سے معلوم ہوتا ہے۔ فراق شاعر کے ساتھ ساتھ ایک مفکّر بھی تھے۔ راست اور معروضی انداز فکر ان کے مزاج کا حصہ تھا۔ فراق کا عشق رومانی اور فلسفیانہ کم، سماجی اور دنیاوی زیادہ ہے۔ فراق تلاش عشق میں زندگی کی سمت و رفتار اور بقاء و ارتقاء کی تصویر کھینچتے ہیں۔ فراق کے وصل کا تصور دو جسموں کا نہیں دو ذہنوں کا ملاپ ہے۔ وہ کہا کرتے تھے کہ اردو ادب نے ابھی تک عورت کے تصور کو جنم نہیں دیا۔ اردو زبان میں شکنتلا، ساوتری اور سیتا نہیں۔ جب تک اردو ادب دیویت کو نہیں اپنائے گا اس میں ہندوستان کا عنصر داخل نہیں ہو گا اور اردو ثقافتی حیثیت سے ہندوستان کی ترجمان نہیں ہو سکے گی۔ کیونکہ ہندوستان کوئی بینک نہیں جس میں رومانی اور ثقافتی حیثیت سے الگ الگ کھاتے کھولے جا سکیں۔ فراق نے اردو زبان کو نئے گمشدہ الفاظ سے روشناس کرایا ان کے الفاظ زیادہ تر روز مرّہ کی بول چال کے، نرم، سبک اور میٹھے ہیں۔ فراق کی شاعری کی ایک بڑی خوبی اور خصوصیت یہ ہے کہ انہوں نے عالمی تجربات کے ساتھ ساتھ تہذیبی قدروں کی عظمت اور اہمیت کو سمجھا اور انہیں شعری پیکر عطا کیا۔ فراق کے شعر دل پر اثر انداز ہونے کے ساتھ ساتھ دعوت فکر بھی دیتے ہیں اور ان کی یہی صفت فراق کو دوسرے تمام شعراء سے ممتاز کرتی ہے۔