بغیر عنوان کے

پنڈت نہرو کے نام، پنڈت منٹو کا پہلاخط، جو اس کتاب کا دیباچہ بن گیا!

پنڈت جی۔ اسلام علیکم

یہ میرا پہلا خط ہے، جو میں آپ کی خدمت میں ارسال کر رہا ہوں۔ آپ ماشاء اللہ امریکنوں میں بڑے حسین متصور کیے جاتے ہیں۔ لیکن میں سمجھتا ہوں کہ میرے خدوخال کچھ ایسے برے نہیں ہیں۔ اگر میں امریکہ جاؤں تو شاید مجھے بھی حسن کا رتبہ عطا ہو جائے۔ لیکن آپ ہندوستان کے وزیر اعظم ہیں اور میں پاکستا ن کا عظیم افسانہ نگار۔ ان میں بہت بڑا تفاوت ہے بہر حال ہم دونوں میں ایک چیز مشترک ہے کہ آپ کشمیری ہیں اور میں بھی۔ آپ نہروہیں میں منٹو۔ کشمیری ہونے کا دوسرا مطلب خوبصورتی ہے اور خوبصورتی کا مطلب،جو میں نے ابھی تک نہیں دیکھا۔

مدمت سے میری تمنا تھی کہ آپ سے ملوں (شاید بشرط زندگی ملاقات ہو بھی جائے) میرے بزرگ تو آپکے بزرگوں سے اکثر ملتے جلتے رہتے ہیں۔ لیکن یہاں کوئی ایسی صورت نہ نکلی کہ آپ سے ملاقات ہو سکے۔

یہ کتنی بڑی ٹریجیڈی ہے کہ میں نے آپ کو دیکھا تک نہیں۔ آواز ریڈیو پر البتہ ضرورسنی ہے۔ وہ بھی ایک دفعہ۔

جیساکہ میں کہہ چکا ہوں ،مدت سے میری تمنا تھی کہ آپ سے ملوں،اس لیے کہ آپ سے میر اکشمیر کا رشتہ ہے، لیکن اب سوچتا ہوں، اس کی ضرورت ہی کیا ہے۔ کشمیری کسی نہ کسی راستے سے کسی نہ کسی چورا ہے پر دوسرے کشمیری سے مل ہی جاتا ہے۔

آپ کسی نہر کے قریب آبا د ہوئے اور نہرو ہو گئے اور میں ابھی تک سوچتا ہوں کہ منٹو کیسے ہوگیا۔ آپ نے تو خیر لاکھوں مرتبہ کشمیر دیکھا ہوگا۔ مگر مجھے صرف بانہال تک جانا نصیب ہوا ہے۔ میرے کشمیری دوست جو کشمیری زبان جانتے ہیں مجھے بتاتے ہیں کہ منٹو کا مطلب’’منٹ‘‘ ہے،یعنی ڈیڑھ سیر کا بٹہ۔ آپ یقیناًکشمیری زُبان جانتے ہوں گے۔ اس خط کا جواب لکھنے کی اگرآپ زحمت فرمائیں تو مجھے ضرور لکھیئے کہ’’منٹو‘‘کی وجہ تسمیہ کیا ہے؟

اگرمیں صرف ڈیڑھ سیر ہوں تو میرا آپ کا مقابلہ نہیں۔ آپ پوری نہر ہیں اور میں صرف ڈیڑھ سیر آپ سے میں کیا ٹکر لے سکتا ہوں؟ لیکن ہم دونوں ایسی بندوقیں ہیں جو کشمیریوں کے متعلق مشہور کہاوت کے مطابق ’’دھوپ میں ٹھس کرتی ہیں‘‘

معاف کیجیے گا،آپ اس کا برانہ مانیے گا میں نے بھی یہ فرضی کہاوت سنی تو کشمیری ہونے کی وجہ سے میراتن بدن جل گیا چونکہ یہ دلچسپ ہے اس لیے میں نے اس کاذکر تفریحی کردیا۔ حالانکہ میں اور آپ دونوں اچھی طرح جانتے ہیں کہ ہم کشمیری کسی میدان میں آج تک نہیں ہارے۔

سیاست میں آپ کا نام میں بڑے فخر سے لے سکتا ہوں کیونکہ آپ بات کہہ کر فوراً تردید کرنا خوب جانتے ہیں پہلوانی میں ہم کشمیریوں کو آج تک کس نے ہرایا ہے۔ شاعری میں ہم سے کون بازی لے سکا ہے۔ لیکن مجھے یہ سُن کر حیرت ہوئی ہے کہ میں ڈیڑھ سیر کا بٹہ ہوں۔ اگر میں تیس چالیس ہزارمن کاپتھر ہوتا تو خود کو اس دریا میں لڑھکا دیتا کہ آپ کچھ دیر کے لیے اس کو نکالنے کے لیے اپنے انجینئیروں سے مشورہ کرتے رہتے۔

پنڈت جی،اس میں کوئی شک نہیں کہ آ پ بہت بڑے آدمی ہیں۔ آپ ہندوستان کے وزیر اعظم ہیں، اسی ملک پر جس سے ہمارا بھی تعلق رہا ہے۔ آپ کی حکمرانی ہے، آپ سب کچھ ہیں،لیکن گستاخی معاف کہ آپ نے اس خاکسار (جوکشمیری ہے) کی کسی بات کی پرواہ نہیں کی۔

دیکھیئے،میں آپ سے ایک دلچسپ بات کا ذکر کرتا ہوں، میرے والد صاحب (مرحوم)جو ظاہر ہے کشمیری تھے۔ جب کسی ہاتو کو دیکھتے تو اسے گھرلے آتے، ڈیوڑھی میں بٹھا کر اسے نمکین چائے پلاتے۔ ساتھ قلچہ بھی ہوتا۔ اس کے بعد وہ بڑے فخر سے اس ’’ہاتو‘‘سے کہتے، ’’میں بھی کاشرہوں۔‘‘

پنڈت جی آپ کا شرہیں۔۔۔ خدا کی قسم اگر آپ میری جان لینا چاہیں تو ہر وقت حاضر ہے۔ میں جانتا ہوں بلکہ سمجھتا ہوں کہ آپ صرف اس لیے کشمیر کے ساتھ چمٹے ہوئے ہیں کہ آپ کو کشمیر سے کشمیری ہو نے کے باعث بڑی مقناطیسی قسم کی محبت ہے یہ ہر کشمیری کو خواہ اس نے کبھی کشمیر دیکھا بھی نہ ہو،ہونا چاہیے۔ جیسا کہ میں اس خط میں پہلے لکھ چکا ہوں،میں میں صرف بانہال تک گیا ہوں۔ کد، بٹوت، کشٹوار، یہ سب علاقے میں نے دیکھے ہیں،لیکن حسن کے ساتھ میں نے افلاس چپکا دیکھا،اگر آپ نے اس افلاس کو دُور کردیا ہے تو آپ کشمیر اپنے پاس رکھیے،مگر مجھے یقین ہے کہ آپ کشمیری ہونے کے باوجود اسے دُور نہیں کر سکتے کہ اس لیے آپ کو اتنی فرصت ہی نہیں۔

آپ ایسا کیوں نہیں کرتے۔۔۔ میں آپکا پنڈت بھائی ہوں،مجھے بلا لیجیئے۔ میں پہلے آپ کے گھر شلجم کی شب دیگ کھاؤں گا،اس کے بعد کشمیر کا سارا کام سنبھال لوں گا۔ یہ بخشی وغیرہ اب بخش دینے کے قابل ہیں۔ اوّل درجے کے چارسو بیس ہیں۔ انھیں آپ نے خواہ مخواہ اپنی ضروریات کے مطابق اعلی رتبہ بخش دیا ہے۔۔۔ آخر کیوں؟ میں سمجھتا ہوں کہ آپ سیاست دان ہیں،جو کہ میں نہیں ہوں، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ میں کوئی بات سمجھ نہ سکوں۔

بٹوارہ ہوا۔ ریڈ کلف نے جو جھک مارنا تھا مارا۔ آپ نے جو ناگڑھ پرنا جائز طور پر قبضہ کرلیا۔ جو کوئی کشمیری،کسی مرہٹے کے زیرِاثر ہی کرسکتا ہے، میرا مطلب پٹیل سے ہے(خدااسے مغفرت کرے)

حیدر آباد پر بھی آپ نے جارحانہ حملہ کیا۔ وہاں ہزاروں مسلمانوں کا خون بہایا اور آخر میں اس پر قبضہ جمالیا۔ کیا یہ سراسر زیادتی نہیں آپ کی؟

آپ انگریزی زبان کے ادیب ہیں۔۔۔ میں یہاں اردو میں افسانہ نگاری کرتا ہوں،اس زبان میں جس کو آپ کے ہندوستان میں مٹانے کی کوششیں کی جارہی ہیں۔ پنڈت جی،میں آپ کوبیان پڑھتا رہتا ہوں ان سے میں نے یہ نتیجہ اخذکیا ہے کہ آپ کو اردو عزیز ہے لیکن میں نے آپکی ایک تقریر ریڈیو پر جب ہندوستان کے دو ٹکڑے ہوئے تھے سُنی،آپکی انگریزی کے توسب قائل ہیں، لیکن جب آپ نے نام نہاد اردو میں بولنا شروع کیا تو ایسا معلوم ہوتا تھا کہ آپکی انگریزی تقریر کا ترجمہ کسی کٹر مہا سبھائی نے کیا ہے، جسے پڑھتے وقت آپکی زبان کا ذائقہ درست نہیں تھا۔ آپ ہر فقرے پر ابکائیاں لے رہے تھے۔

میری سمجھ میں نہیں آتا کہ آپ نے ایسی تحریر پڑھنا قبول کیسے کی۔۔۔ یہ اس زمانے کی بات ہے جب ریڈ کلف نے ہندوستان کی ڈیل روٹی کے دو توس بنا کے رکھ دئیے تھے لیکن افسوس ہے کہ ابھی تک وہ سینکے نہیں گئے۔ ادھر آپ سینک رہے ہیں اور ادھر ہم۔ لیکن آپ کی ہماری انگیٹھیوں میں آگ باہر سے آرہی ہے۔

پنڈت جی، آجکل بگوّ گوشوں کا موسم ہے۔ گوشے تو خیر میں نے بیشمار دیکھے ہیں لیکن بگوّ گوشے کھانے کو جی بہت چاہتا ہے۔ یہ آپ نے کیا ظلم کیا کہ بخشی کو ساراحق بخش دیا ہے کہ وہ بخشیش میں بھی مجھے تھوڑے سے بگوّ گوشے نہیں بھیجتا۔

بخشی جائے جہنم میں اور بگو گوشے نہیں وہ جہاں میں سلامت رہیں مجھے آپ سے دراصل یہ کہنا تھا کہ آپ میری کتابیں کیوں نہیں پڑھتے۔ آپ نے اگر پڑھی ہیں تو مجھے افسوس ہے کہ آپ نے داد نہیں دی۔ اگر نہیں پڑھیں تو اور بھی زیادہ افسوس کا مقام ہے، اس لیے کہ آپ ادیب ہیں۔

آپ سے مجھے ایک اور بھی گلہ ہے۔ آپ ہمارے دریاؤں کا پانی بندکر رہے ہیں۔ اور آپکی دیکھا دیکھی آپکی راج دھانی کے پبلیشر میری اجازت کے بغیر میری کتابیں دھڑا دھڑ چھاپ رہے ہیں،یہ بھی کوئی شرافت ہے۔۔۔ میں تو یہ سمجھاتھا کہ آپکی وزارت میں ایسی کوئی بیہودہ حرکت ہو ہی نہیں سکتی۔ مگر آپ کو فوراً معلوم ہو سکتا ہے کہ دلی، لکھنؤ اور جالندھرمیں کتنے ناشروں نے میری کتابیں نا جائز طور پر چھاپی ہیں۔

فحش نگاری کے الزام میں مجھ پر کئی مقدمے چل چکے ہیں۔ مگر یہ کتنی بڑی زیادتی ہے کہ دلی میں، آپکی ناک کے عین نیچے وہاں کا ایک پبلیشر میرے افسانوں کا مجموعہ’’منٹو کے فحش افسانے‘‘ کے نام سے شائع کرتا ہے۔

میں نے کتاب’’گنجے فرشتے‘‘لکھی۔ اس کو آپ کے بھارت کے ایک پبلیشر نے’’پردے کے پیچھے‘‘ کے عنوان سے شائع کردیا۔۔۔ اب بتائیے میں کیا کروں؟

میں نے یہ نئی کتاب لکھی ہے،اسکا دیبا چہ یہی خط ہے جو میں نے آپکے نام لکھا ہے، اگر یہ کتاب بھی آپکے یہاں نا جائز طور پر چھپ گئی تو خدا کی قسم میں کسی نہ کسی دن دلی پہنچ کر آپ کو گریبان سے پکڑلوں گا،پھر چھوڑوں گا نہیں آپ کو۔۔۔ آپ کے ساتھ ایسا چمٹوں گا کہ آپ ساری عمر یاد رکھیں گے،ہر روز صبح کو آپ سے کہوں گا کہ نمکیں چائے پلائیں۔ ساتھ ایک تافتانہ بھی ہو۔ شلجموں کی شب دیگ تو خیر ہر ہفتے کے بعد ضرور ہوگی۔

یہ کتاب چھپ جائے تو میں اسکا ایک نسخہ آپ کو بھیجوں گا۔ امید ہے آپ اس کی رسید سے مجھے ضرور مطلع کریں گے اور میری تحریر کے متعلق اپنی رائے سے بھی ضرور آگاہ کریں گے۔

آپ کو میرے اس خط سے جلے ہوئے گوشت کی بُو آئے گی۔ آپ کو معلوم ہے ہمارے وطن کشمیر میں ایک شاعر غنی رہتا تھا۔ جو غنی کشمیری کے نام سے مشہور ہے۔ اس کے پاس ایران سے ایک شاعر آیا،اس کے گھر کے دروازے کھلے تھے، اس لیے کہ وہ گھر میں نہیں تھا، وہ لوگوں سے کہا کرتا تھا کہ میرے گھرمیں ہے کیا جو میں دروازے بند رکھوں، البتہ جب میں گھر میں ہوتا ہوں تو دروازے بند کر دیتا ہوں، اس لیے کہ میں ہی تو اس کی واحد دولت ہوں۔

ایرانی شاعر اس کے ویران گھر میں اپنی بیاض چھوڑ گیا۔ اس میں ایک شعر نا مکمل تھا،مصرعہ ثانی ہو گیا، مگر مصر عہ ادلیٰ اس شاعر سے نہیں کہا گیا تھا۔ مصرع ثانی یہ تھا،

کہ ازلباس تو بوئے کبا ب می آید

جب وہ ایرانی شاعر کچھ دیر کے بعد واپس آیاتو اس نے اپنی بیاض دیکھی،مصرعہ اولیٰ موجود تھا۔

کدام سوختہ جان دست زدبدامانت

پنڈت جی،میں بھی ایک سوختہ جان ہوں۔ میں نے آپ کے دامن پر اپنا ہاتھ دیا ہے،اس لیے کہ میں یہ کتاب آپ کے نام سے معنون کر رہا ہوں۔

سعادت منٹو

۲۷اگست۱۹۵۴ء

(۱)

آئے دن سعید کو ز کام ہوتا تھا۔ ایک دن جب اس زُکام نے تازہ حملہ کیا تو اس نے سوچا،مجھے عشق کیوں نہیں ہوتا؟سعید کے جتنے دوست تھے سب کے سب عشق کر چکے تھے۔ ان میں سے کچھ ابھی تک اس میں گرفتار تھے لیکن جس قدروہ محبت کو اپنے پاس دیکھنا چاہتا، اسی قدراس کو اپنے سے دور پاتا۔ عجیب بات ہے مگر اس کو ابھی تک کسی سے عشق نہیں ہواتھا جب کبھی وہ سوچتا کہ واقعی اس کا دل عشق و محبت سے خالی ہے تو اسے شرمندگی سی محسوس ہوتی اور وقار کو ٹھیس سی پہنچتی۔

بیس برس کا عرصہ جس میں کئی برس اس کے بچپن کی بے شعوری کی دھند میں لپٹے ہوئے تھے،کبھی کبھی اس کے سامنے لاش کی مانند اکڑ جاتا تھا اور سوچتا کہ اس کا وجوداب تک بالکل بیکار رہا ہے۔ محبت کے بغیر آدمی کیونکر مکمل ہوسکتاہے؟

سعید کو اس بات کا حساس تھا۔ کہ اس کا دل خوبصورت ہے اور اس قابل ہے کہ محبت اس میں رہے، لیکن وہ مرمریں محل کس کام کا جس میں رہنے والا کوئی بھی نہ ہو۔ چونکہ اسکادل محبت کرنے کا اہل تھا۔ یہی وجہ ہے کہ اسے اس خیال سے بہت دکھ ہوتا کہ اس کی دھڑکنیں بالکل فضول ضائع ہو رہی ہیں۔

اس نے لوگوں سے سنا تھا،زندگی میں ایک بار محبت ضرور آتی ہے۔ خود اسے بھی اس بات کا ہلکا سا یقین تھا کہ موت کی طرح محبت ایک بار آئے گی۔ مگر کب؟ کاش اس کی کتاب حیات اس کی اپنی جیب میں ہوتی،جسے کھول کہ وہ اس کا جواب فوراً پالیتا، مگر یہ کتاب تو واقعات خود لکھتے ہیں،جب محبت آئے گی تو خود بخود اس کتاب حیات میں نئے درقوں کا اضافہ ہوجائے گا۔ وہ ان نئے ورقوں کے اضافے کے لیے کتنا بیتا ب تھا۔

وہ چپ چاپ اٹھ کر ریڈیوپرگیت سن سکتا تھا۔ جب چاہے کھاناکھاسکتا تھا۔ اپنی مرضی کے مطابق ہر وقت وسکی بھی پی سکتا تھا جس کی اس کے مذہب میں ممانعت تھی۔ وہ اگر چاہتا تو استرے سے اپنے گال بھی زخمی کر لیتا مگر حسب منشاء کسی سے محبت نہیں کرسکتا تھا۔

ایک بار اس نے بازار میں ایک نوجوان لڑکی دیکھی۔ اس کی چھاتیاں دیکھ کر اسے ایسا معلوم ہوا کہ دوبڑے بڑے شلجم ڈھیلے کرتے میں چھپے ہوئے ہیں۔ شلجم اسے بہت پسند تھے۔ سردیوں کے موسم میں کوٹھے پر جب اس کی ماں لال لال شلجم کاٹ کر سکھانے کے لیے ہار پر ویاکرتی تھی تو وہ کئی کچے شلجم کھاجایا کرتا تھا۔ اس لڑکی کو دیکھ کر اس کی زبان پر وہی ذائقہ پیدا ہوا ،جو شلجم کا گودا چباتے وقت پیدا ہوتا ہے۔ مگر اس کے دل میں اس سے عشق کر نے کا خیال پیدا نہ ہوا۔ وہ اس کی چال کو غور سے دیکھتا رہا ،جس میں ٹیڑھاپن تھا، ویسا ہی ٹیڑھاپن جیسا کہ برسات کے موسم میں چار پائی کے پایوں میں کان کے باعث پیدا ہوجایا کرتا ہے۔ وہ اس کے عشق میں خود کو گرفتار نہ کرسکا۔

عشق کرنے کے اراد ے سے وہ اکثر اوقات اپنی گلی کی نکڑّ پر دریوں کی دکان پر جابیٹھتا تھا۔ یہ دکان سعید کے ایک دوست کی تھی،جو ہائی سکول کی ایک لڑکی سے محبت کررہاتھا۔ اس لڑکی سے اس کی محبت لدھیانے کی ایک دری کے ذریعے سے پیدا ہوئی تھی۔ دری کے دام اس لڑکی کے بیان کے بموجب اس کے دوپٹے کے پلوّ سے کھل کر کہیں گرپڑے تھے۔ لطیف چونکہ اس کے گھر کے پاس رہتا تھا اس لیے اس نے اپنے چچا کی جھڑکیوں اور گالیوں سے بچنے کے لیے اس سے دری ادھار مانگی اور دونوں میں محبت ہوگئی۔ شام کو بازار میں آمد ورفت زیادہ ہو جاتی اور دربار صاحب جانے کے لیے چونکہ راستہ وہی تھا ا س لیے عورتیں بھی کافی تعداد میں اس کی نظروں کے سامنے سے گذرتی تھیں ،مگر جانے کیوں اسے ایسا محسوس ہوتا کہ جتنے لوگ بازار میں چلتے پھرتے ہیں، سب کے سب شفاف ہیں۔ اس کی نگاہیں کسی عورت کسی مرد پر نہیں رکتی تھیں۔ لوگوں کی بھیڑ باڑ کو اس کی آنکھیں ایک ایسی متحرک جھلی سمجھتی تھیں، جس میں سے وہ آسانی کے ساتھ جدھر چاہیں دیکھ سکتی ہیں۔

اس کی آنکھیں کدھر دیکھتی تھیں۔ یہ نہ آنکھوں کو معلوم تھا اور نہ سعید کو اس کی نگاہیں دور بہت دور سامنے چونے اور گارے کے بنے ہوئے پختہ مکانوں کو چھیدتی ہوئی نکل جاتیں، نہ جانے کہاں اور خود ہی کہیں گھوم گھام کر اس کے دل کے اندر آجاتیں بالکل ان بچوں کے مانند جو اپنی ماں کی چھاتی پر اوندھے منہ لیٹے، ناک، کان اور بالوں سے کھیل کھال کر انپے ہی ہاتھوں کو تعجب آمیز دلچسپی سے دیکھتے دیکھتے نیند کے نرم نرم گالوں میں دھنس جاتے ہیں۔

لطیف کی دکان پر گاہک بہت کم آتے تھے اس لیے وہ اس کی موجودگی کو غنیمت جانتے ہوئے اس سے مختلف قسم کی باتیں کیا کرتا تھا،لیکن وہ سامنے لٹکی ہوئی دری کی طرف دیکھتا رہتا۔ جس میں رنگ برنگ کے بیشمار دھاگوں کے الجھاؤ نے ایک ڈیزائن پیدا کر دیا تھا۔ لطیف کے ہونٹ ہلتے رہتے اور وہ یہ سوچتا رہتا کہ اس کے دماغ کا نقشہ دری کے ڈیزائن سے کسقدر ملتا جلتا ہے بعض اوقات تو وہ یہ خیال کر تاکہ اس کے اپنے خیالات ہی باہر نکل کر اس دری پر رینگ رہے ہیں۔

اس دری میں اور سعید کی دماغی حالت میں بلا کی مشابہت تھی۔ فرق صرف اتنا تھا کہ رنگ برنگ کے دھاگے کے الجھاؤ نے اس کے سامنے دری کی صورت اختیار کرلی تھی،اور اسکے رنگ برنگے خیالات و محسوسات کا الجھاؤ ایسی صورت اختیار نہیں کرتا تھا،جس کو وہ دری کی مانند اپنے سامنے بچھا کریا لٹکا کر دیکھ سکتا۔

لطیف بے حد خام تھا،گفتگو کرنے کا سلیقہ تک اسے نہیں آتا تھا۔ کسی شے میں خوبصورتی تلاش کرنے کے لیے اگر اس سے کہا جاتا تو وہ فرطِ حیرت سے بالکل بیو قوف دکھائی دیتا،اس کے اندر وہ بات ہی پیدا نہیں ہوئی تھی جو ایک آرٹسٹ میں پیدا ہوتی ہے لیکن اس کے باجود ایک لڑکی اس سے محبت کرتی تھی اس کو خط لکھتی تھی،جس کو البتہ لطیف یوں پڑھتا تھا جیسے کسی تیسرے درجے کے اخبار میں جنگ کی خبریں پڑھ رہا ہے۔ ان خطوط میں وہ کپکپاہٹ اسے نظر نہیں آتی تھی جو ہر لفظ میں گندھی ہوئی ہے۔ وہ لفظوں کی نفسیاتی اہمیت سے بالکل بے خبر تھا۔ اس سے اگر یہ کہا جاتا،دیکھو لطیف یہ پڑھو۔۔۔لکھتی ہے، میری پھوپھی نے کل مجھ سے کہا کہ کیا ہوا ہے تیری بھو ک کو؟ تونے کھانا پینا کیوں چھوڑ دیا ہے جب میں نے سنا تو معلوم ہوا کہ سچ مچ میں آجکل بہت کم کھاتی ہوں۔ دیکھو میرے لیے کل شہاب الدین کی دوکان سے کھیر لیتے آنا۔ جتنی لاؤ گے سب چٹ کر جاؤں گی۔ اگلی پچھلی کسر نکال دوں گی۔ کچھ معلوم ہوا تمھیں اسی سطر میں کیا ہے۔۔۔ تم شہاب الدین کی دوکان سے کھیر کابہت بڑا ڈونا لے کر جاؤ گے تو لوگوں کی نظروں سے بچ بچا کر ڈیوڑھی میں جب تم اسے یہ تحفہ دو گے تو اس خیال سے خوش نہ ہوناکہ وہ ساری کھیر کھاجائے گی،وہ کبھی نہیں کھاسکے گی،پیٹ بھر کروہ کچھ کھاہی نہیں سکتی۔ جب دماغ میں خیالات کا ہجوم جمع ہو جائے تو پیٹ خود بخود بھر جایا کرتا ہے لیکن یہ فلسفہ اس کی سمجھ میں کیسے آتا۔ وہ سمجھنے سمجھانے سے بالکل کوراتھا،جہاں تک شہاب الدین کی دوکان سے چار آنے کی کھیر اور ایک آنے کی خوشبودار ربڑی خریدنے کا تعلق تھا،لطیف بالکل ٹھیک تھا،لیکن کھیر کی فرمائش کیوں کی گئی تھی اور اس کے ذریعے سے اشتہار پیدا کرنے کا خیال کن حالات کے تحت اس کی محبو بہ کے دماغ میں پیدا ہوا۔ اس سے لطیف کو کوئی سروکار نہیں تھا۔ وہ اس قابل ہی نہیں تھا کہ ان باریکیوں کو سمجھ سکے۔ وہ موٹی عقل کا آدمی تھا جو لوہے کے زنگ آلودگزسے نہایت بھونڈے طریقے سے دریاں ماپتا تھا،اور شاید اسی طرح کے گزسے اپنے احساسات کی پیمائش بھی کرتا تھا۔

لیکن یہ حقیقت ہے کہ ایک لڑکی اس کی محبت میں گرفتار تھی جو ہر جہت سے اس کے مقابلہ میں ارفع واعلیٰ تھی۔ لطیف اور اس میں اتناہی فرق تھا جتنا لدھیانے کی دری اور کشمیر کے گد گدے قالین ہیں۔

سعید کی سمجھ میں نہیں آتا تھا کہ محبت کیسے پیدا ہوتی ہے بلکہ یوں کہیے کہ پیدا ہوسکتی ہے۔ وہ خو دجس وقت چاہے رنج والم طاری کر سکتا تھا۔ محبت جس کے لیے وہ اس قدربے تاب تھا۔

اس کا ایک اور دوست جو اسقدر کا ہل تھا کہ مونگ پھلی اور چنے صرف اسی صورت میں کھا سکتا تھا،اگران کے چھلکے اترے ہوئے ہوں اپنی گلی کی ایک حسین لڑکی سے محبت کر رہاتھا،لیکن اگر اس سے پوچھا جاتا، یہ حسن تمہاری محبوبہ میں کہاں سے شروع ہو تا ہے تو یقیناً وہ خالی الذہن ہو جاتا، جس کا مطلب وہ بالکل نہیں سمجھتا تھا۔ کالج میں تعلیم پانے کے باوجود اس کے ذہن کی نشونما بڑے ادنیٰ طریقے پر ہوئی تھی۔ لیکن اس کی محبت کی داستان اتنی لمبی تھی کہ اقلیدس سے بڑی کتاب تیار ہوجاتی۔ آخران لوگوں کو، ان جاہلوں کو عشق و محبت کرنے کا کیا حق حاصل ہے؟ کئی باریہ سوال سعیدکے دماغ میں پیدا ہوا اور اس نتیجے پر پہنچا کہ محبت کرنے کا حق ہر شخص کو حاصل ہے،خواہ وہ بے شعور ہو یا باشعور۔

دوسروں کو محبت کرتے دیکھ کر دراصل اس کے دل میں حسد کی چنگاری بھڑک اٹھتی تھی۔ وہ جانتا تھا کہ یہ بہت بڑا کمینہ پن ہے مگر وہ مجبور تھا محبت کرنے کی خواہش اس پر اس قدر غالب رہتی کہ بعض اوقات دل ہی دل میں محبت کرنے والوں کو گالیاں بھی دیا کرتا۔ لیکن گالیاں دینے کے بعد اپنے آپ کو بھی کو ستا کہ ناحق اس نے دوسروں کو بُرا بھلا کہا۔ اگر دنیا کے سارے آدمی ایک دم محبت کرنے لگیں تو اس میں میرے باوا کا کیا جاتا ہے۔ مجھے صرف اپنی ذات سے تعلق رکھنا چاہیے اگر میں کسی کی محبت میں گرفتار نہیں ہوتا تو اسمیں دوسروں کا کیا قصور ہے۔ بہت ممکن ہے کہ میں کسی لحاظ سے اس قابل ہی نہیں ہوں۔ کیا پتہ ہے کہ بیوقوف اور بے عقل ہونا ہی محبت کرنے کے لیے ضروری ہو۔۔۔

سوچتے سوچتے ایک دن وہ اس نتیجے پر پہنچا کہ محبت ایکدم پیدا نہیں ہوتی۔ وہ لوگ جھوٹے ہیں جو کہتے ہیں کہ محبت ایک دم پیدا ہوتی ہے۔ اگر ایسا ہوتا تو ظاہر ہے کہ اس کے دل میں اب سے بہت عرصہ پہلے محبت پیدا ہوگئی ہوتی۔ کئی لڑکیاں اس کی نگاہوں سے اب تک گذرچکی تھیں۔ اگر محبت ایکدم پیدا ہوسکتی تو وہ ان میں سے کسی ایک کے ساتھ خود کو بڑی آسانی کے ساتھ وابستہ کرسکتا تھا۔ کسی لڑکی کو صرف ایک دوبار دیکھ لینے سے محبت کیسے پیدا ہو جاتی ہے۔ یہ اس کی سمجھ میں نہیں آتا تھا۔

تھوڑے روز ہوئے ایک دوست نے جب اس سے کہا، کمپنی باغ میں آج میں نے ایک لڑکی دیکھی۔ ایک ہی نظر میں اس نے مجھے گھا ئل کر دیا تو اس کی طبیعت مکدر ہوگئی۔ ایسے فقرے اسے بہت پست معلوم ہوتے تھے۔ ایک ہی نظر میں اس نے مجھے گھائل کر دیا۔ ’’لاحَولَ وَلا۔۔۔ جذبات کا کس قدر عامیانہ اظہار ہے۔‘‘

جب وہ اس قسم کے پست اور تیسرے درجے کے فقرے کسی کی زبان سے سنتا تو اسے ایسا معلوم ہو تا کہ اس کے کانوں میں پگھلتاہوا سیسہ ڈال دیا گیا ہے۔ مگر پست ذہنیت اور لنگڑے مذاق کے لوگ اس سے زیادہ خوش تھے۔ یہ لوگ جو عشق و محبت کی لطافتوں سے باکل کورے تھے۔ اس کے مقابلے میں بہت زیادہ سکون اور آرام کی زندگی بسرکر رہے تھے۔

محبت اور زندگی کو ایم اسلم کی نگاہوں سے دیکھنے والے خوش تھے مگر سعید جوکہ محبت اور زندگی کو اپنی صاف اور شفاف آنکھوں سے دیکھتا تھا،مغموم تھا۔۔۔ بے حد مغموم۔۔۔

ایم اسلم سے اسے بے حد نفرت تھی،اتنا چھچھورا رومان نویس۔۔۔ اس کی نظروں سے کبھی نہ گذراتھا۔ اس کے افسانے پڑھ کر اس کا خیال ہمیشہ ٹبی اور کٹٹرہ کنیاں کی کھڑکیوں کی طرف دوڑ جاتا۔ جن میں سے رات کو کسبیوں کے غازہ لگے گال نظر آتے ہیں مگر تعجب ہے کہ اکثر نوجوان لڑکوں اور لڑکیوں میں اسی کے افسانے معاشقہ پیدا کرتے تھے۔

جو عشق ایم اسلم کے افسانے پیدا کرتے ہیں،کس قسم کا عشق ہوگا! جب وہ اس پر تھوڑی دیر غور کر تا تو اسے تصور میں یہ عشق ایک ایسے سفلے آدمی کی شکل میں دکھائی دیتا جس نے نمائش کی خاطر اپنے سب اچھے اچھے کپڑے پہن رکھے ہوں، ایک کے اوپر ایک!

ایم اسلم کے افسانوں کے بارے میں اس کی رائے کیسی بھی ہو لیکن یہ حقیقت تھی کہ نوجوان لڑکیاں انہیں چھپ چھپ کر پڑھتی تھیں اور جب ان کے جذبات برانگیختہ ہوتے تھے،تو وہ اسی آدمی سے محبت کرنا شروع کر دیتی تھیں جو ان کو سب سے پہلے نظر آجائے۔ اسی طرح بہزادؔ جس کی غزلیں ہندوستان کی ہر جان اور بائی رات کو کو ٹھوں پر گاتی ہے۔ نوجوان لڑکوں اور لڑکیوں میں بہت مقبول تھا۔ کیوں؟ یہ اس کی سمجھ سے بالاتر تھا۔ بہزادؔ کی وہ عامیانہ غزل جس کا مطلع:

دیوانہ بنانا ہے تو دیوانہ بنادے

ہے۔ قریب قریب ہر شخص گاتا تھا۔ اس کے اپنے گھر میں اس کی چپٹی ناک والی نو کرانی جو اپنی جوانی کی منزلیں طوعاً و کرہاً طے کر چکی تھی،برتن مانجتے وقت ہمیشہ دھیمے سُروں میں گنگنایا کرتی تھی،

دیوانہ بنانا ہے دیوانہ بنادے

اس غزل نے اسے دیوانہ بنا دیا تھا،جہاں جاؤ’’دیوانہ بنانا ہے تو دیوانہ بنا دے‘‘ الاپا جارہا ہے۔ آخر کیا مطلب ہے کو ٹھے پر چڑھو تو کانا اسمٰعیلی ایک آنکھ سے اپنے اڑتے ہوئے کبوتروں کی طرف دیکھ کر اونچے سُروں میں گارہا ہے’’دیوانہ بنانا ہے تو دیوانہ بنا دے‘‘ دریوں کی دوکان پر بیٹھو تو بغل کی دوکان میں لالہ کشوری مل بزاز اپنے بڑے بڑے چو تڑوں کی گدیوں پر آرام سے بیٹھ کر نہایت بھونڈے طریقے سے گانا شروع کر دیتا ہے،

’’دیوانہ بنانا ہے تو دیوانہ بنادے‘‘ دریوں کی دوکان سے اٹھو اور بیٹھک میں جاکر ریڈیو کھولو تو اختری بائی فیض آباد گارہی ہے،

دیوانہ بنانا ہے تو دیوانہ بنا دے

کیا بیہودگی ہے وہ ہر وقت یہی سوچتا رہتا لیکن ایک روز جبکہ وہ بالکل خالی الذہن تھا اور پان بنانے کے لیے چھالیا کاٹ رہا تھا تو اس نے خود غیرارادی طور پر گانا شروع کر دیا، ’’دیوانہ بنانا ہے تو دیوانہ بنادے‘‘

وہ اپنے آپ میں بے حد خفیف ہوا۔ اسے خود پر بہت غصہ بھی آیا لیکن پھر ایکاایکی زور سے ہنسنے کے بعد اس نے جان بوجھ کر اونچے سروں میں گانا شروع کردیا’’دیوانہ بنانا ہے تو دیوانہ بنا دے‘‘ یوں گاتے ہوئے اس نے تصور میں بہزاد کی شاعری ایک قہقہے کے نیچے دبادی اور جی ہی جی میں خو ش ہوگیا۔

ایک دوبار اس کے دل میں خیال پیدا ہوا کہ وہ بھئی ایم اسلم کی افسانہ نویسی اور بہزادؔ کی شاعری کا گرویدہ ہو جائے اور یوں کسی کے عشق کرنے میں کامیابی حاصل کرے۔ لیکن قصد کرنے پر بھی وہ ایم اسلم کا افسانہ پورا نہ پڑھ سکا اور نہ بہزاد کی غزل ہی میں کوئی خوبصورتی دیکھ سکا۔ ایک دن اس نے اپنے دل میں عہد کرلیا۔ ’’جو ہوسوہو‘‘ میں ایم اسلم اور بہزادؔ کے بغیر ہی اپنی خواہش پوری کر وں گا۔ جو خیالات میرے ذہن میں ہیں ان سب کے سمیت میں کسی لڑکی سے محبت کروں گا۔۔۔’’یہی ہے ناکہ ناکام رہوں گا تو بھی ناکامی ان دو ڈُگڈگی بجانے والوں سے اچھی ہے‘‘ اس دن سے اس کے اندر عشق کرنے کی خواہش اور بھی تیز ہوگئی اور اس نے ہر روز صبح کوناشتہ کیے بغیر ریل کے پھاٹک پر جانا شروع کردیا، جہاں سے کئی لڑکیاں سکول کی طرف جاتی تھیں۔

پھاٹک کے دونوں طرف لوہے کا ایک بہت بڑا توا جس پر لال روغن پینٹ کیا گیا تھا، جڑاتھا۔ دُور سے جب وہ ان دولال لال تووں کو ایک دوسرے کے پیچھے دیکھتا تو اسے معلوم ہو جاتا کہ فرنیٹر میل آ رہی ہے۔ پھاٹک کے پاس پہنچتے ہی فرنیٹر میل مسافروں سے لدی ہوئی آتی اور دند ناتی ہوئی اسٹیشن کی جانب غائب ہو جاتی۔

پھاٹک کھلتا اور وہ لڑکیوں کے انتظار میں ایک طرف کھڑا ہو جاتا۔ ادھر سے پچیس چھبیس لڑکیاں وقت پر ادھر سے گذرتیں اور لوہے کی پٹریوں کو طے کر کے کمپنی باغ کے ساتھ والی سڑک کی طرف ہو جاتیں۔ جدھر ان کا سکول تھا۔ ان چھبیس لڑکیوں میں سے دس کو جوکہ ہند وتھیں وہ اس لیے غور سے نہ دیکھ سکا کہ باقی سولہ مسلمان لڑکیوں کی شکل وہ صورت برقعوں میں چھُپی رہتی تھیں۔

دس روز وہ متواتر پھاٹک پر جاتا رہا۔ شروع شروع میں دوتین دن ان پر دہ پوش اور بے پردہ لڑکیوں کی طرف متوجہ رہا،مگر دسویں روز جب صبح کی ٹھنڈی ٹھنڈی ہوا چل رہی تھی،جس میں کمپنی باغ کے تمام پھولوں کی خوشبوبسی ہوئی تھی۔ اس نے یک لخت اپنے آپ کو لڑکیوں کے بجائے ان پست قددرختوں کی طرف متوجہ پایا جن میں بے شمار چڑیاں چہچہاتی تھیں۔ صبح کی خمار آلودہ خاموشی میں چڑیوں کا چہچہا نا کتنا بھلا معلوم ہوتا ہے۔

چنانچہ جب اس نے غور کیا تو اسے پتہ چلا کہ وہ ایک ہفتہ سے لڑکیوں کی بجائے ان چڑیوں،درختوں اور فرنٹیر میل کی موت جیسی یقینی آمد سے دلچسپی لیتا رہا ہے۔

عشق شروع کرنے کے لیے اس نے اور بھی بہت سے حیلے کیے مگر وہ نا کام رہا۔ آخر کار اس نے سوچا کیوں نہ اپنی گلی ہی میں کوشش کی جائے۔ چنانچہ ایک روز اس نے اپنے کمرے میں بیٹھ کر گلی کی ان تمام لڑکیوں کی فہرست بنائی جن سے عشق کیا جاسکتا تھا۔ جب فہرست تیار ہوگئی تو نولڑکیاں اس کے پیش نظر تھیں۔

نمبر ایک حمیدہ،نمبردو صغرا،نمبر تین نعیمہ،نمبر چار پشپا، نمبر پانچ بملا،نمبرچھ راجکماری، نمبر سات فاطمہ عرف پھاتو،نمبر آٹھ زبیدہ عرف بیدی۔

نمبرنو۔۔۔ اس کا نام اسے معلوم نہ تھا۔ یہ لڑکی پشمینے کے سوداگروں کے ہاں نو کر تھی۔

اب اس نے نمبر وار غور کرنا شروع کیا۔

حمیدہ خوبصورت تھی،بڑی بھولی بھالی لڑکی۔ عمر بمشکل پندرہ برس کی ہوگی۔ سدا متبسم رہتی تھی، بڑی نازک، اسے دیکھ کر ایسا معلوم ہوتا تھا کہ سفید شکر کی پتلی ہے۔ بھر بھری،اگر ذرا اس کو ہاتھ لگایا تو اس کے جسم کا کوئی حصہ گرجائے گا۔ ننھے سے سینے پر چھاتیوں کا ابھار ایسے تھا جیسے کسی مدھم راگ میں دوسر غیرارادی طورپر اونچے ہو گئے ہیں۔

اگر اس سے وہ کبھی یہ کہتا،حمیدہ میں تم سے محبت کرنا چاہتا ہوں تو یقیناًاس کے دل کی حرکت بند ہو جاتی۔ وہ اسے سیڑھیوں ہی میں ایسی باتیں کہہ سکتا تھا۔ تصور میں وہ حمیدہ سے ایسی جگہ ملا۔۔۔ وہ اوپر سے تیزی کے ساتھ نیچے اتر رہی تھی۔ اس نے اسے روکا اور اس کی طرف غور سے دیکھا،اس کا ننھا سادل سینہ میں پھڑ پھڑایا جیسے تیز ہو اکے جھونکے سے دیے کی لو،وہ کچھ نہ سمجھ سکا۔

حمیدہ سے وہ کچھ نہیں کہہ سکتا تھا۔ وہ اس قابل ہی نہیں تھی کہ اس سے محبت کی جاتی۔ وہ صرف شادی کے قابل تھی۔ کوئی بھی خاوند اس کے لیے مناسب تھا۔ کیونکہ اس کے جسم کا ہرذرّہ بیوی تھا۔ اس کا شمار ان لڑکیوں میں ہو سکتا تھا جن کی ساری زندگی شادی کے بعد گھر کے اندر سمٹ کررہ جاتی ہے۔ جو بچے پیدا کرتی ہیں اور چند ہی برسوں میں اپنا سارا رنگ روپ کھو دیتی ہیں۔ اور رنگ رُوپ کھو کر بھی جن کو اپنے میں کوئی خاص فرق محسوس نہیں ہوتا۔

ایسی لڑکیوں سے محبت کا نام سُن کر جویہ سمجھیں ایک بہت بڑا گناہ ان سے سرزد ہو گیا ہے،وہ محبت نہیں کر سکتا تھا۔ اسے یقین تھا کہ اگر وہ کسی روز غالبؔ کا ایک شعر اسے سُنا دیتا تو کئی دنوں تک نماز کے ساتھ بخشش کی دُعائیں مانگ کر بھی وہ سمجھتی کہ اس کی غلطی معاف نہیں ہوئی اور اس پر جوادھم مچتا اس کے تصورہی سے سعید کا نپ کا نپ اٹھتا،جبکہ اس نے اپنی ماں سے فورا ہی ساری بات کہہ سنائی ہوتی۔ ظاہر ہے کہ سب اسے مجرم قرار دیتے اور ساری عمر کے لیے اس کے کردار پر ایک بدنما داغ لگ جاتا۔ کوئی اس بات کی طرف دھیان نہ دیتا کہ وہ صدقِ دل سے محبت کرنے کا متمنی ہے۔

نمبر دو صغیرہ اور نمبر۳ نعیمہ کے بارے میں سوچنا ہی بے کار تھا۔ اس لیے کہ وہ ایک کٹرمولوی کی لڑکیاں تھیں۔ ان کا تصور کرتے ہی سعید کی آنکھوں کے سامنے اس مسجد کی چٹائیاں آگئیں جن پر مولوی قدرت اللہ صاحب لوگوں کو نماز پڑھانے اور اذان دینے میں مصروف رہتے تھے۔ یہ لڑکیاں جوان اور خوبصورت تھیں،مگر عجیب بات ہے کہ چہرے محراب نما تھے۔ جب سعید اپنے گھر میں بیٹھا ان کی آواز سنتا تو اسے ایسا لگتا کہ عادت کے طور پر کوئی دھیمے دھیمے سُروں میں دُعا مانگ رہا ہے۔ ایسی دعا جس کا مطلب وہ خود بھی نہیں سمجھتا۔ ان کو صرف خدا سے محبت کرنا سکھایا گیاتھا۔ اسی لیے سعیدان سے محبت کرنا نہیں چاہتا تھا۔

وہ انسان تھا اور انسان کو اپنا دل دینا چاہتا تھا۔ صغر اور نعیمہ کی اس دنیامیں اس طور پر تربیت ہو رہی تھی کہ وہ دوسرے جہان میں نیکو کار مردوں کے کام آسکیں۔

جب سعید نے ان کے متعلق سو چاتو اپنے آپ سے کہا،

’’بھئی نہیں، ان سے میں عشق نہیں کرسکتا۔ جو انجام کار دوسرے آدمیوں کے حوالے کر دی جائیں گی۔ مجھے اس دنیا میں گناہ بھی کرنے ہیں، اس لیے میں یہ جوا کھیلنا نہیں چاہتا۔ مجھ سے یہ نہ دیکھا جائے گا کہ اس دنیا میں جس سے میں محبت کرتا ہوں، چند گناہوں کے بدلے وہ کسی پر ہیز گار کے سپرد کردی جائیں۔‘‘

چنانچہ اس نے فہرست میں سے صغرا اور نعیمہ کا نام کاٹ دیا۔

نمبر چار پُشپا، نمبر پانچ بملا،نمبر چھ راجکماری۔ یہ تین لڑکیاں جن کا آپس میں خدا معلوم کیا رشتہ تھا،سامنے والے مکان میں رہتی تھیں۔ پشپا کے متعلق سوچ بچا ر کرنا فضول تھا،اس لیے کہ اس کا بیاہ ہونے والا تھا، ایک بزاز سے جس کا نام اتنا ہی بد صورت تھا جتنا پشپا کا خوبصورت۔ وہ اکثر اسے چھیڑ اکرتا تھا اور کھڑکی میں سے اس کو اپنی کالی اچکن دکھا کر کہا کرتا تھا۔ پشپا بتاؤ تو میری اچکن کارنگ کیسا ہے۔ پشپا کے گالوں پر ایک سیکنڈ کے لیے گلاب کی پتیاں سی تھر تھرا جاتیں اور وہ بہادری سے جواب دیا کرتی ’’کالا‘‘

اس کے ہونے والے خاوند کا نام کالو مل تھا۔ لاحول ولا۔ کس قدر غیر شاعرانہ نام۔ جانے اس کا نام رکھتے ہوئے اس کے والدین نے کیا مصلحت دیکھی تھی۔

وہ جب پشپا اور کالومل کے متعلق سوچتا تو اپنے دل سے کہا کرتا،’’اگر اور کسی وجہ سے شادی رُک نہیں سکتی تو صرف اسی وجہ سے روک دینی چاہیئے کہ اس کے ہونے والے پتی کا نام نہایت ہی لغو ہے۔۔۔ کالومل۔۔۔ ایک کالو اور پھر اس پر’’مل‘‘ لعنت ہے۔ آخر اس کا مطلب کیا ہوا۔۔۔‘‘

لیکن پھر سوچتا،اگر پشپا کی شادی کالومل بڑاز سے نہ ہوئی تو کسی گھسیٹا رام حلوائی یا کسی کروڑی مل صراف سے ہو جائے گی۔ بہر حال وہ اس سے عشق نہیں کرسکتاتھا اور اگر کرتا تو اسے ہندو مسلم فساد کا ڈرتھا۔ مسلمان اور ہندو لڑکی سے محبت کرے۔ ۔ ۔ اوّل تو محبت ویسے ہی بہت بڑا جرم ہے اور پھر مسلمان لڑکے اور ہندو لڑکی کی محبت۔ ۔ ۔ نیم پر کریلا چڑھانے والی بات ہے۔

شہر میں کئی ہندومسلم فساد ہو چکے تھے،لیکن جس گلی میں سعید رہتا تھا،نا معلوم وجوہات کی بنا پر ان کے اثرات سے اب تک محفوظ رہی تھی۔ اگروہ پشپا،بملا یا راجکماری سے محبت کرنے کا ارادہ کرلیتا تو ظاہر ہے کہ دنیا کی تمام گائیں اور تمام سُور اس گلی میں اکٹھے ہو جاتے۔ ہندو مسلم فسادوں سے سعیدکو سخت نفرت تھی،اس لیے نہیں کہ لوگ ایک دوسرے کا سرپھوڑتے ہیں اور لہو کے چھینٹے اڑتے ہیں،نہیں۔ اس لیے کہ ان فسادوں میں سرنہایت بھدے طریقے پر پھوڑے جاتے ہیں۔ اور لہوجیسی خوبصورت شے کو نہایت ہی بھونڈے طریقے پر بکھیرا جاتا ہے۔

راجکماری جو ان دونوں سے چھوٹی تھی، اسے پسند تھی۔ اس کے ہونٹ جو سانس کی کمی کے باعث خفیف طور پر کھلے رہتے تھے، اسے بے حدپسند تھے۔ ان کو دیکھ کر اسے ہمیشہ خیال آتا تھا کہ شاید ایک بوسہ ان کے ساتھ چھو کر آگے نکل گیاہے۔ ایک مرتبہ اس نے راجکماری کو،جو ابھی اپنی عمر کی چودہویں منزل طے کر رہی تھی،اپنے مکان کی تیسری منزل پر غسل خانے میں نہاتے دیکھا تھا۔

اپنے مکان کے جھرنوں سے جب سعید نے اس کی طرف دیکھا تو اسے ایسا محسوس ہوا کہ اس کا کوئی نہایت ہی اچھوتا خیال دماغ میں سے اتر کر سامنے آکھڑا ہوا ہے۔ سُورج کی موٹی موٹی کرنیں جن میں بیشمار فضائی ذرے مقیش کا چھڑکاؤ ساکر رہے تھے، اس کے ننگے بدن پر پھیل رہی تھیں۔ ان کرنوں نے اس کے گورے بدن پر سونے کا پتراساچڑھا دیا تھا۔ بالٹی میں سے جب اس نے ڈونگا نکالا اور کھڑی ہوکر اپنے بدن پر پانی ڈالا تو وہ سونے کی پتلی دکھائی دی۔ پانی کے موٹے موٹے قطرے اس کے بدن پر سے گررہے تھے اور جیسے سونا پگھل کرگررہا تھا۔

راجکماری، پشپا اور بملا کے مقابلے میں بہت ہوشیار تھی۔ اس کی پتلی پتلی انگلیاں جو ہر وقت یوں متحرک رہتی تھیں جیسے خیالی جرابیں بُن رہی ہیں۔ اسے بہت پسند تھیں۔ ان انگلیوں میں رعنائی تھی اور اس رعنائی کا ثبوت کروشیئے اور سُوئی کے ان کاموں سے ملتا تھا جو وہ کئی بار دیکھ چکا تھا۔

ایک بار را جکماری کے ہاتھ کا بنا ہوا میز پوش دیکھ کر اسے خیال آیا کہ اس نے اپنے دل کی بہت سی دھڑکنیں بھی ،غیرارادی طور پر اس کے ننھے ننھے خانوں میں گوند دی ہیں۔ ایک بار جبکہ وہ اس کے بالکل پاس کھڑی تھی اس کے دل میں محبت کرنے کا خیال پیدا ہوا۔ مگر جب اس نے راجکماری کی طرف دیکھا تو وہ اسے ایک مندر کی صورت میں دکھائی دی۔ جس کے پہلو میں وہ خود مسجد کی شکل میں کھڑا تھا۔۔۔ مسجد اور مندر میں کیونکر دوستی ہو سکتی ہے۔

گلی کی تمام لڑکیوں کے مقابلے میں یہ ہندو لڑکی ذہنی لحاظ سے بلند تھی۔ اس کی پیشانی ،جس پر ہروقت ایک مدھم سی سلوٹ گہرائی اختیار کرنے کا ارادہ کیے رکھتی تھی، اسے بہت بھلی معلوم ہوتی تھی۔ اس کا ماتھا دیکھ کر وہ دل ہی دل میں کہا کرتا: جب دیباچہ اتنا خوبصورت ہے تو معلوم نہیں کتاب کتنی دلچسپ ہوگی۔ مگر۔۔۔ آہ۔۔۔ یہ مگر!۔۔۔ اس کی زندگی میں یہ مگر سچ مچ کا مگربن کر رہ گیاتھا، جو اسے غوطہ لگانے سے ہمیشہ باز رکھتا تھا۔

نمبر سات فاطمہ عرف پھاتو،خالی نہیں تھی۔ اس کے دونوں ہاتھ عشق سے بھرے ہوئے تھے۔ ایک امجد سے جو ورکشاپ میں لوہے کا کام کرتا تھا اور دوسرا اسکے چچیرے بھائی سے جو دوبچوں کا باپ تھا۔ فاطمہ عرف پھاتو ان دونوں بھائیوں سے عشق کر رہی تھی۔ گویا ایک پتنگ سے دو پیچ لڑارہی تھی ایک پتنگ میں جب دو اور پتنگ الجھ جائیں تو کافی دلچسپی پیدا ہوتی ہے لیکن اگر اس تگڈے میں ایک اور پیچ کا اضافہ ہو جائے تو ظاہر ہے کہ الجھاؤ ایک بھول بھلیاں کی صورت اخیتار کرلے گا۔ اس قسم کا الجھاؤ سعید کو پسند نہیں تھا۔ اس کے علاوہ پھاتو جس قسم کے عشق میں گرفتار تھی،نہایت ہی ادنیٰ قسم کا تھا۔ جب سعید اس قسم کے عشق کا تصور کرتا تو پرانی عشقیہ داستانوں کی بوڑھی کٹنی پیلے کاغذوں کے بدبودار انبار میں سے اس کی آنکھوں کے سامنے لاٹھی ٹیکتی ہوئی آجاتی اور اس کے طرف یوں دیکھتی جیسے کہنا چاہتی ہے کہ میں آسمان کے تارے توڑ کر لاسکتی ہوں۔ بتا تیری نظر کس لونڈیا پر ہے۔۔۔ یوں چٹکیوں میں مَیں تجھ سے ملادوں گی۔

اس بُڑھیا کے تصور کے ساتھ وہ پائیں باغ کے متعلق سوچتا، یا ظاہر اپیر کامزار اس کی آنکھوں کے سامنے آجاتا۔ جہاں وہ بڑھیا اس کی مجبوبہ کو کسی بہانے سے لاسکتی تھی۔ ۔ ۔ اس خیال کے آتے ہی اسکی محبت کا سارا جذبہ سمٹ جاتا اور ایک ایسی قبر کی صورت اختیارکرلیتا ،جس پر سبزرنگ کا غلاف چڑھا ہوا ہو اور بے شمار ہار اس پر بکھرے ہوں۔۔۔

کبھی کبھی اسے یہ بھی خیال آتا،اگر کٹنی نا کام رہی تو کچھ دنوں کے بعد اس محلے سے میرا جنازہ نکلے گا اور دوسرے محلے سے میری محبوبہ کا یہ دونوں جنازے راستے میں ٹکرائیں گے اور دوتابو توں کا ایک تابوت بن جائے گا یاپھر عشقیہ داستانوں کے انجام کی طرح جب مجھے اور میری محبوبہ کو دفن کیا جائے گا تو ایک معجزہ رونما ہوگا اور دونوں قبریں آپس میں مل جائیں گی۔ وہ یہ بھی سوچتا کہ اگر وہ مرگیا اور اس کی محبوبہ کسی وجہ سے جان نہ دے سکی تو ہر جمعرات کو اس کی قبر پر نازک نازک ہاتھ پھول چڑھا یا کریں گے اور دیا بھی جلایا کریں گے بال کھول کر وہ اپنا سرقبر کے ساتھ پھوڑا کرے گی اور چغتائی ایک اور تصویر بنا دے گا ،جس کے نیچے یہ لکھا ہوگا،

ہائے اس زودپشیماں کا پشیماں ہونا

یا کوئی شاعر ایک اور غزل لکھدے گا۔ ایک زمانے تک تماش بین جسے کوٹھوں پر طبلے کی تھاپ کے ساتھ سنتے رہیں گے۔ اس غزل کے شعرا س قسم کے ہوں گے،

میری لحدپہ کوئی پردہ پوش آتا ہے

چراغ گورِ غریباں صبا بجھا دینا

ایسے شعر جب کبھی وہ کسی غزل میں دیکھتا تو اس نتیجے پر پہنچتا کہ عشق تو گورکن ہے جو ہر وقت کاندھے پر کدال رکھے عاشقوں کے لیے قبریں کھودنے کے لیے تیار رہتا ہے۔ اس عشق سے وہ عشق کا مقابلہ کرتا، جس کا تصور اس کے ذہن میں تھا،ان میں زمین و آسمان کا فرق پاتا تو یہ سوچتا کہ یاتو اس کا دماغ خراب ہے یا وہ نظام ہی خراب ہے جس میں وہ سانس لے رہا ہے۔

سعید اگر کوئی دیوان کھولتا تو اسے ایسا محسوس ہوتا کہ وہ کسی قصائی کی دُوکان میں داخل ہوگیا ہے۔ ہر شعر اسے بے کھال کا بکرا دکھائی دیتا جس کا گوشت چربی سمیت بوپیدا کر رہا ہو،ہر بات زُبان پر ایک خاص ذائقہ پیدا کرتی ہے۔ جب وہ اس قسم کے شعر پڑھتا تو اس کی زبان پر وہی ذائقہ پیدا ہو جاتا جو قربانی کا گوشت کھاتے وقت وہ محسوس کر تاتھا۔

وہ سوچتا جس صوبے میں آبادی کا چوتھا حصہ شاعر ہے اور ایسے ہی شعر کہتا ہے وہاں محبت ہمیشہ گوشت کے لوتھڑوں کے نیچے دبی رہے گی یہ مایوسی کسی نہ کسی وجہ سے ایک دوروز کے بعد غائب ہو جاتی اور وہ پھر نئی تازگی کے ساتھ اپنی محبت کے مسئلے پر غور وفکر کرنا شروع کر دیتا۔

نمبر ۸ زبیدہ عرف بیدی بھرے بھرے ہاتھ پیروں والی لڑکی تھی۔ دور سے دیکھنے پر گندھے ہوئے میدے کا ایک ڈھیر دکھائی دیتی تھی۔ گلی کے ایک لڑکے نے اس کو ایک بار آنکھ ماردی۔ بیچارے نے یوں اپنی محبت کی بسم اللہ کی تھی۔ لیکن اس کو لینے کے دینے پڑ گئے۔ لڑکی نے اپنی ماں کو ساری رام کہانی سنائی،ماں نے اپنے بڑے لڑکے سے پوشیدہ طور پر بات چیت کی اور اس کو غیرت دلائی، جس کا نتیجہ یہ ہوا کہ ایک آنکھ مارنے کے دوسرے روز شام کو جب عبدالغنی صاحب طبابت عرف حکمت سیکھ کر گھر واپس آئے تو ان کی دونوں آنکھیں سُوجی ہوئی تھیں،کہتے ہیں کہ زبیدہ عرف بیدی چق میں سے یہ تماشادیکھ کر بہت خوش ہوئی۔ سعید کو چونکہ اپنی انکھیں بہت پسند تھیں، اس لیے وہ زبیدہ کے بارے میں ایک لمحے کے لیے بھی سوچنا نہیں چاہتا تھا۔ عبدالغنی نے آنکھ کے پلکارے سے محبت کا آغاز کرنا چاہاتھا۔ سعید کو یہ طریقہ بازاری معلوم ہوتا تھا۔ وہ اگر اس کو اپنی محبت کا پیغام دینا چاہتا تو اپنی زبان استعمال کرتا جو دوسرے روز ہی کاٹ لی جاتی۔ عمل جراحی کرنے سے پہلے زبیدہ کا بھائی کبھی نہ پوچھتا کہ بات کیا ہے بس وہ غیرت کے نام پر چُھری چلادیتا۔ اس کو اس کا خیال کبھی نہ آتا کہ وہ چھ لڑکیوں کی عصمت برباد کر چکا ہے، جن کی داستاتیں وہ بڑے مزے سے اپنے دوستوں کو سنایا کرتا ہے۔

نمبر۹ جس کا نام اسے معلوم نہیں تھا،پشمینے کے سوداگروں کے ہاں نو کر تھی،ایک بہت بڑا گھر تھا جس میں چاروں بھائی رہتے تھے۔ یہ لڑکی جو کشمیر کی پیداوار تھی ان چاروں بھائیوں کے لیے سردیوں میں شال کا کام دیتی تھی۔ گرمیوں میں وہ سب کے سب کشمیر چلے جاتے تھے اور وہ اپنی کسی دُور کی رشتہ دار عورت کے پاس چلی جاتی تھی۔ یہ لڑکی جو عورت بن چکی تھی،دن میں ایک دومرتبہ اس کی نظروں کے سامنے سے ضرور گذرتی تھی اور اس کو دیکھ کر وہ ہمیشہ یہی خیال کیا کرتا تھا کہ اس نے ایک عورت نہیں بلکہ تین چار عورتیں اکٹھی دیکھی ہیں۔ اس لڑکی کے متعلق جس کے بیاہ کے بارے میں اب چاروں بھائی فکر کر رہے تھے۔ اس نے کئی بار غور کیا،وہ اس کی ہمت کا بہت قائل تھا کہ وہ گھر کا سارا کام کاج اکیلی سنبھالتی تھی۔ اور ان چاروں سودا گربھائیوں کی فرداً فرداً خدمت بھی کرتی تھی۔

وہ بظاہر خوش تھی، ان چارسوداگر بھائیوں کو جن کے ساتھ اس کا جسم متعلق تھا وہ ایک ہی نظر سے دیکھتی تھی۔ اس کی زندگی جیسا کہ ظاہر ہے کہ ایک عجیب وغریب کھیل تھا۔ جس میں چار آدمی حصہ لے رہے تھے ان میں سے ہر ایک کو یہ سمجھنا پڑتا تھا کہ باقی تین بیوقوف ہیں اور جب اس لڑکی کے ساتھ ان میں سے کوئی مل جاتا تو وہ دونوں مل کر یہ سمجھتے ہونگے کہ گھر میں جتنے آدمی رہتے ہیں سب کے سب اندھے ہیں،لیکن کیا وہ خود اندھی نہیں تھی۔ اس سوال کا جواب سعید کو نہیں ملتا تھا۔ اگر وہ اندھی ہوتی تو بیک وقت چار آدمیوں سے تعلقات پیدا نہ کرتی بہت ممکن ہے وہ ان چاروں کو ایک ہی سمجھتی ہو۔ کیونکہ مرد اور عورت کا جسمانی تعلق عام طور پر ایک جیسا ہی ہوتا ہے۔

وہ اپنی زندگی کے دن بڑے مزے سے گذارتی تھی۔ چاروں سوداگر بھائی اسے چھپ چھپ کر کچھ نہ کچھ ضرور دیتے ہوں گے، کیونکہ جب مرد کسی عورت کے ساتھ کچھ عرصہ لُطف انگیز تخلیئے میں گذارتا ہے تو اس کے دل میں اس کی قیمت ادا کرنے کی خواہش ضرور پیدا ہوتی ہے،چونکہ یہ خواہش عام طور پر تخلیہ حاصل کرنے سے پہلے پیدا ہوتی ہے، اس لیے زیادہ بارآور ثابت ہوتی ہے۔

سعید اس کو اکثر بازار میں شہاب الدین کی دوکان پر کھیر کھاتے یا بھائی کیسر سنگھ میوہ فروش کی دوکان کے پاس پھل کھاتے دیکھتا تھا۔ اسے ان چیزوں کی ضرورت تھی اور پھر جس آزادی سے وہ پھل اور کھیر کھاتی تھی اس سے پتہ چلتا تھا کہ وہ ان کا ایک ایک ذرہ ہضم کرنے کا ارادہ رکھتی ہے۔

ایک بار جب سعید شہاب الدین کی دوکان پر فالودہ پی رہا تھا اور سوچ رہا تھا کہ اتنی ثقیل شے کیسے ہضم کرسکے گا، وہ آئی اور چار آنے کی کھیر میں ایک آنے کی ربڑی ڈلو اکر دومنٹوں میں ساری پیلٹ چٹ کر گئی یہ دیکھ کر سعید کو رشک ہوا۔ جب وہ چلی گئی تو شہاب الدین کے ہونٹوں پر ایک میلی سی مسکراہٹ پیدا ہوئی اور اس نے کسی کو بھی، جو سُن لے، مخاطب کرتے ہوئے کہا،

’’سالی مزے کر رہی ہے‘‘