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शायर/लेखक/कलाकार

बाबू लाडली लाल लाएक़

बाबू लाडली लाल लाएक़

लेखक

नवाब मीर लाईक़ अली खाँन

नवाब मीर लाईक़ अली खाँन

लेखक

सैय्यद मोहम्मद लईक़ हुसैन

सैय्यद मोहम्मद लईक़ हुसैन

अनुवादक

सैय्यद लईक़ अली हुनर

सैय्यद लईक़ अली हुनर

संपादक

बेगम लाइक बीनी

बेगम लाइक बीनी

लेखक

लाएक़ साबिर

लाएक़ साबिर

संपादक

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ग़ज़ल

इक हिज्र जो हम को लाहक़ है ता-देर उसे दोहराएँ क्या
वो ज़हर जो दिल में उतार लिया फिर उस के नाज़ उठाएँ क्या

अतहर नफ़ीस
तंज़-ओ-मज़ाह

उर्फ़ी तू मीं अन्देश ज़े ग़ौग़ा-ए रक़ीबाँ
आवाज़-ए-सगाँ कम न कुनद रिज़्क़-ए-गदा रा

पतरस बुख़ारी
कहानी

वो चटाई बिछाए कोई किताब पढ़ रहे होते। मैं आहिस्ता से उनके पीछे जा कर खड़ा हो जाता और वो किताब बंद कर के कहते, "गोलू आ गया" फिर मेरी तरफ़ मुड़ते और हंस कर कहते, "कोई गप सुना" और मैं अपनी बिसात के और समझ के मुताबिक़ ढूंढ ढांड के कोई बात सुनाता तो वो ख़ूब हंसते। बस यूँ ही मेरे लिए हंसते हालाँ कि मुझे अब महसूस होता है कि वो ऐसी दिलचस्प बातें भी न होती थीं, ...

अशफ़ाक़ अहमद
ग़ज़ल

अगर तशवीश लाहक़ है तो सुलतानों को लाहक़ है
न तेरा घर है ख़तरे में न मेरा घर है ख़तरे में

हबीब जालिब
तंज़-ओ-मज़ाह

‎“ये तो बड़ा आसान है, आप उस डर से नजात हासिल क्यों नहीं कर लेते?” ‎
‎“लेकिन हमें पता भी तो चले वो कौन सा डर है?” ‎

कन्हैया लाल कपूर

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विषय

जलन

हसद एक बुरा जज़्बा है ही लेकिन शायरी में ये किस तरह अपनी सूरतें बदलता है और इश्क़ के बाब में इस की कितनी दिल-चस्प शक्लें नज़र आती हैं ये देखने के लायक़ है। दर-अस्ल शायरी में इस तरह के तमाम मौज़ूआत अपनी आम समाजी तफ़्हीम से अलग एक मानी क़ाएम करते हैं। हसद को मौज़ू बनाने वाली शायरी के इस इन्तिख़ाब को पढ़ कर आप लुत्फ़ अन्दोज़ होंगे।
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रेख़्ता शब्दकोश

laahaq

लाहक़لاحق

contiguous/meta-truth

laahiq

लाहिक़لاحق

dependent, adjoining

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Qissa Mard-o-Aurat

बेगम लाइक बीनी

सामाजिक

Laiq Ali Meri Nazar Mein

सय्यद मुईनुद्दीन क़ुरैशी

Deewan-e-Laeq

बाबू लाडली लाल लाएक़

दीवान

Ijtima-e-Ziddeen

कर्नल इंगर्सोल

तुलनात्मक अध्ययन

Laaiq-e-Deed

एजाज़ अहमद

The Travels In Europe

नवाब मीर लाईक़ अली खाँन

सफ़र-नामा / यात्रा-वृतांत

Layiq Biwi

शौकत अली फ़हमी

Laiq-e-Waqeel

बाबू बेनी राम

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कहानी

मुझे राजकिशोर से नफ़रत नहीं थी, इसलिए कि मैंने अपनी उम्र में शाज़-ओ-नादिर ही किसी इंसान से नफ़रत की है, मगर वो मुझे कुछ ज़्यादा पसंद नहीं था। इसकी वजह मैं आहिस्ता आहिस्ता आप से बयान करूंगा।
राजकिशोर की ज़बान उसका लब-ओ-लहजा जो ठेट रावलपिंडी का था, मुझे बेहद पसंद था। मेरा ख़याल है कि पंजाबी ज़बान में अगर कहीं ख़ूबसूरत क़िस्म की शीरीनी मिलती है तो रावलपिंडी की ज़बान ही में आपको मिल सकती है। इस शहर की ज़बान में एक अ’जीब क़िस्म की मर्दाना निसाइयत है जिसमें ब-यक-वक़्त मिठास और घुलावट है।

सआदत हसन मंटो
लेख

(1) परिंदे अन-गिनत परिंदे आसमान की तमाम सिम्तों से उड़ते हुए स्याह ग़ुबार के बॉर्डरों पर अपने परों के बंद बाँधने की कोशिश में ग़ुबार की क़ुव्वत और रफ़्तार के सामने ख़स-ओ-ख़ाशाक, तूफ़ान है कि उमडा ही चला आता है।
ये अनवर सज्जाद के अफ़साने “कार्ड लेक दमा” का आग़ाज़ है। शे’र की तरह इजमाल पैदा करने की कोशिश नुमायां है (बंद बाँधने की कोशिश में [हैं लेकिन] ग़ुबार की क़ुव्वत और रफ़्तार के सामने ख़स-ओ-ख़ाशाक [की तरह हैं।] लेकिन ये अंदाज़ मुसलसल बरक़रार नहीं रहता।

शम्सुर रहमान फ़ारूक़ी
तंज़-ओ-मज़ाह

کہتے ہیں، کسی زمانے میں لاہور کا حدود اربعہ بھی ہوا کرتا تھا، لیکن طلباء کی سہولت کے ليے میونسپلٹی نے اس کو منسوخ کردیا ہے۔ اب لاہور کے چاروں طرف بھی لاہور ہی واقعہ ہے اور روزبروز واقع تر ہو رہا ہے۔ ماہرین کا اندازہ ہے، کہ دس بیس سال کے اندر لاہور ایک صوبے کا نام ہوگا۔ جس کا دارالخلافہ پنجاب ہوگا۔ یوں سمجھئے کہ لاہور ایک جسم ہے، جس کے ہر حصے پر ورم...

पतरस बुख़ारी
कहानी

ये तो हुज़ूर मैंने भी आज़माया है कि हिन्दुस्तानी लोग दिन में दोबार बल्कि अक्सर हालतों में सिर्फ़ एक-बार खाना खाते हैं। लेकिन इस क़दर खाते हैं कि हम मग़रिबी लोग दिन में पाँच बार भी इस क़दर नहीं खा सकते। मोसियो झ़ां झां त्रेप का ख़्याल है कि बंगाल में शरह अमवात के बढ़ने की सबसे बड़ी वजह यहां के लोगों का पेटू पन है। ये लोग इतना खाते हैं कि अक्सर हालतों में त...

कृष्ण चंदर
लेख

پہلے مصرع میں خاکساری اور انکساری کے بجائے ادب کہا ہے، حالانکہ دونوں میں بہت فرق ہے۔ تیسرے مصرع کی ترکیب اور لفظ کے لب کا استعارہ سابق و لاحق کی سادگی وصفائی سے نہایت بے گانہ ہے۔ 
شیریں سخنی کا ہنر اکبر سے لیا ہے 

शिबली नोमानी
कहानी

"मरने वाले की यही एक निशानी रह गई थी। आज वो भी चल बसी!"
सन् 47 के फ़सादात में हम लोग लाहौर छोड़कर जालंधर में पनाह गज़ीन हुए क्योंकि यहां पर ताई इसरी का घर था। ख़ासा खुला दो मंज़िला घर था। ऊपर की मंज़िल उन्होंने अपने रिश्तेदार पनाह गज़ीनों को दे डाली थी। निचली मंज़िल में वो ख़ुद रहती थीं। हर-रोज़ वो रिफ्यूजी कैम्पों में सेवा करने जातीं और कभी-कभार दो एक यतीम बच्चे उठा लातीं। चार-पाँच माह ही में उन्होंने चार लड़के और तीन लड़कियां अपने पास रख लीं क्योंकि उनके माँ-बाप का कुछ पता नहीं चलता था। पिछवाड़े के आँगन और सामने दालान में उन्होंने मुख़्तलिफ़ पनाह गज़ीनों को सोने और खाना पकाने की इजाज़त दे दी थी। होते होते एक अच्छा-ख़ासा घर सराय में तबदील हो गया। मगर मैंने ताई इसरी के माथे पर कभी एक शिकन नहीं देखी। वो अपने घर में भी बाहर से इस तरह आती थीं जैसे वो घर उनका न हो, उन पनाह गज़ीनों का हो जिन्हें उन्होंने अपने घर में रहने की ख़ुद इजाज़त दी थी। औरतों में शख़्सी जायदाद की हिस बहुत तेज़ होती है। मगर मैंने औरतों में तो क्या मर्दों में भी ऐसा कोई फ़र्द मुश्किल ही से देखा होगा जिसे ताई इसरी की तरह शख़्सी जायदाद का इस क़दर कम एहसास हो। क़ुदरत ने उनके दिमाग़ में शायद ये ख़ाना ही ख़ाली रखा था। उनके पास जो कुछ था दूसरों के लिए वक़्फ़ था। जालंधर आकर वो सिर्फ़ एक वक़्त खाना खाने लगी थीं। मैं उनकी इन हरकतों से बहुत चिड़ता था। क्योंकि मैंने अपनी क़ीमती प्रैक्टिस लाहौर में खो दी थी। मेरी मॉडल टाउन वाली कोठी भी वहीं रह गई थी और अब मेरे पास सर छुपाने को कहीं जगह न थी। मेरे पास न ढंग के कपड़े थे न रुपया पैसा था, न खाना पीना तक का हो सकता था। जो मिला खा लिया, जब मिला खा लिया, न मिला तो भूके रह गए। उन्ही दिनों मुझे ख़ूनी बवासीर लाहक़ हो गई। दवाएं तो मैंने तरह तरह की इस्तिमाल कीं क्योंकि मैं ख़ुद डाक्टर था। मगर इस बे-सर-ओ-सामानी में ईलाज के साथ परहेज़ ज़रूरी है, वो कहाँ से होता। नतीजा हुआ कि मैं दिन-ब-दिन कमज़ोर होता चला गया। कुछ रोज़ तक तो मैंने ताई से अपनी हालत को छुपाए रखा मगर एक दिन उन्हें पता चल ही गया। फ़ौरन घबराई घबराई मेरे पास पहुँचीं और मुझसे कहने लगीं, "काका! मैं तुमसे कहती हूँ, ये ख़ूनी बवासीर है। ये डाकटरी ईलाज से ठीक न होगी। तुम ऐसा करो, किराया मुझसे लो और सीधे गुजरांवाला चले जाओ, वहां मुहल्ला सुनियारां में चाचा करीम बख़्श जर्राह रहता है। उसके पास एक ऐसी दवाई है जिससे ख़ूनी बवासीर ठीक हो जाती है। तेरे ताया को भी आज से बीस साल पहले ये तकलीफ़ हो गई थी और चाचा करीम बख़्श ही ने ठीक कर दिया था। दस दिन में वो ठीक हो कर गुजरांवाला से जालंधर आ गए थे।"

कृष्ण चंदर
हास्य शायरी

हो सकता है लाहक़ कोई पेचीदा मरज़ भी
गुर्दा कोई वीरान भी हो सकता है इस से

अनवर मसूद
तंज़-ओ-मज़ाह

دس سال سے یعنی جس دن سےمیری شادی ہوئی ہے، یہی ایک سوال بار بارکسی نہ کسی صورت میں ہمارے سامنے دہرایا جاتا ہے، آپ کے ہاں بچّہ کیوں نہیں ہوتا؟ یہ کوئی نہیں پوچھتا کہ آپ کے ہاں روٹی ہے؟ گھر ہے؟ روزگار ہے؟ خوشی ہے؟ عقل ہے؟ سب یہی پوچھتے ہیں کہ آپ کے ہاں بچّہ ہے؟ گویا بچّہ ان تمام ضروریاتِ زندگی کا نعم البدل مان لیا گیا ہے، ہم دونوں کو اس سوال سے انتہائ...

कृष्ण चंदर
तंज़-ओ-मज़ाह

मेरे तरद्दुद-ओ-तअम्मुल और इस वज़ाहत का सबब ये था कि एक हफ़्ते क़ब्ल मैं शाहिदा का एक ख़याल-अंगेज़ तआ'रुफ़ी मज़मून मख़दूमी-व-मुकर्रमी जनाब जाज़िब क़ुरैशी की ताजपोशी की तक़रीब-ए-सईद में सुन चुका था।
जाज़िब साहब की शायरी और तनक़ीद का दिलपज़ीर सिलसिला, निस्फ़ सदी का क़िस्सा है, दो चार बरस की बात नहीं। एक उम्र के रियाज़, महारत-ए-तअम्मा, ज़र्फ़ निगाही, वज़ा'दारी और अदबी सैर चश्मी की जितनी तारीफ़ की जाए, कम है। तअ'ज्जुब इस पर हुआ कि जैसा ताज पीर-ओ-मुर्शिद को अक़ीदतमंदों ने पहनाया, वैसा ताज अमरीका में हसीनान-ए-आलम को और पंजाब में सिर्फ़ दुल्हन को पहनाया जाता है।

मुश्ताक़ अहमद यूसुफ़ी
लेख

یہ تو سنجیدہ گفتگو تھی ورنہ جب ہنسنے ہنسانے پر آتے ہیں تو تحریک ترک موالا ت سے الگ رہنے کی وجہ کچھ اور ہی بیان کرتے ہیں۔ اس کی حیثیت ’خانگی‘ اتنی ہے کہ کسی نا محرم کی زبان سے ادا ہونے کے لائق نہیں، بہتر ہوگا کہ اسے خود انہیں کی زبان سے سنئے۔
مدخولہ گورنمنٹ اکبر اگر نہ ہوتا

अब्दुल माजिद दरियाबादी
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