سوار

He would not stay for me; and who can wonder?

He would not stay for me to stand and gaze.

I shook his hand and tore my heart asunder

And went with half my life about my ways.

- A. E. Housman

چراغ کی روشنی مدھم تھی، یایوں کہیں کہ زرد اور دودی تھی۔ اس لفظ کو لکھ کر میں ذرا مسکرایا ہوں۔ یہ مصطلحات طب میں سے ہے اور مجھے اس کے معنی جانے ہوئے چند ہی دن ہوئے تھے۔ اشرف الاطبا حکیم شریف خاں صاحب مدظلکم العالی کبھی کبھی ہمارے مدرسے میں درس دینے قدم رنجہ فرماتے ہیں۔ گزشتہ یوم الاحد کو آپ نے نباضی کے فن پر بڑی جامع تقریر فرمائی تھی۔ تقریر کیا تھی، پڑھنے اور پڑھانے کا مثالی سبق تھا۔ ایک بڑی عمر کا طالب علم شیخ الرئیس کی کتاب سے ایک جملہ پڑھتا، اگر پڑھنے میں اس سے غلطی ہوتی، یا خود کتاب کے نسخے ہی میں کوئی غلطی ہوتی تو قبلہ حکیم صاحب اس کی تصحیح کرتے۔ پھر وہ عربی عبارت کا فارسی میں ترجمہ کرتے لیکن عبارت کے نکات وہ عربی ہی میں سمجھاتے۔ اس کے بعد ہر طالب علم کو حکم ہوتا کہ اپنے ساتھی کی نبض دیکھ کر ان خواص کی روشنی میں اس پر تبصرہ کرو جن کا بیان شیخ الرئیس کے سبق میں ہے۔ (تبصرہ کرنے کے لیے فارسی بلکہ ہندی بھی بولنے کی اجازت تھی۔) بعض اوقات کوئی جھجکتا، کہ نبض پہچاننے میں غلطی نہ کر جاؤں یا کسی ایسے مرض کا ذکر نہ کر بیٹھوں جسے وہ طالب علم چھپانا چاہتا ہو۔

ایسی صورت میں حکیم صاحب جھجکنے والے طالب علم ہی کی نبض پر ہاتھ رکھ کر نبض کو مختلف طرح سے دباتے، کہ ہر بار اس کا سر گم بدل جاتا اور حکیم صاحب طالب علم سے کہتے کہ اپنی گردن میں دائیں طرف، شاہ رگ کے پاس انگلی رکھو اور وہاں پر نبض کے بدلتے سرگم کو محسوس کرکے اس پر تبصرہ کرو۔ یہ اور بھی مشکل کام تھا مگر خالی از لطف نہ تھا۔ اسی سبق میں دودی نبض کا بیان تھا، یعنی ایسی نبض جو بالکل بے طاقت اور مرتعش ہو، جیسے بجھتے چراغ سے اٹھتی دھویں کی ہلکی لکیر۔ ایک رائے یہ بھی تھی کہ دودہ عربی میں کیڑے کو کہتے ہیں اور دودی نبض وہ ہے جو کیڑے کی طرح بہت دھیمی چلے۔ لیکن ہم لوگوں کو چراغ کے دھویں والی توجیہ ہی خوش لگتی تھی۔

بس وہی حال میرے چراغ کا تھا۔ گرمی اس پر مستزاد۔ اگر پنکھا جھلوں تو کتاب کے اوراق اڑیں اور اس سے بدتر یہ کہ چراغ کی لو اور بھی جھلملا جائے۔ مرتا کیا نہ کرتا، پسینہ آنکھوں اور منھ میں آنے لگتا تو آستین سے پونچھ کر پھر اپنے سبق کے اوراق پر نظر گاڑ دیتا۔ تفتازانی کی ’مطول‘ کا وہ نکتہ مجھ پر واضح ہی نہ ہوتا تھا۔ علامہ کا ارشاد تھا کہ کلام کے معنی منحصر ہوتے ہیں قائل کے عندیے پر اور مخاطب کے اپنے ذہنی کیفیات پر۔ انہوں نے مثالیں بھی دی تھیں۔ میرا سبق یہ تھا کہ ان کے بیان کردہ اصول کو اپنی مثالوں کی روشنی میں ثابت کروں، یا علامہ کے قول پر کوئی اعتراض لاؤں۔ آج پنج شنبہ کی رات تھی، سبق ختم کر لیتا گو گھر جانے کی چھٹی تھی۔ لیکن علامہ کا اصول ہی ٹھیک سے سمجھ میں نہ آتا تھا، اپنی مثالیں کہاں سے وضع کرتا، یا علامہ پر اعتراض کہاں سے لاتا؟

میں مسجد فتح پوری کے ذرا پیچھے حضرت مولانا سید نا و سندنا شاہ عبدالرحیم صاحب فاروقی علیہ الرحمۃ والغفران کی خانقاہ میں انہیں کے قائم کردہ مدرسۂ رحیمیہ کا طالب علم تھا۔ حضرت بڑے شاہ صاحب قبلہ تو ماہ صفر ۱۱۳۱ھ (مطابق جنوری ۱۹۱۹ء۔ مرتب) میں ہی رحلت فرماچکے تھے۔ ان کے بعد مدرسے کی سربراہی ان کے صاحب زادے احکم الحکماء، اعلم العلماء، قدوۃ الواصلین، زبدۃ العارفین، معیار السالکین، حضرت شاہ ولی اللہ صاحب محدث دہلوی کے مبارک ہاتھوں میں آئی۔ مجھ ناکارہ کو ان کے اسباق میں شریک ہونے کی سعادت کوئی دوبرس تک نصیب رہی۔ ماتم و صدماتم کا مقام ہے کہ چند مہینے پہلے ۲۹محرم الحرام ۱۱۷۶ء سن ہجرت حضرت رسالت مآب صلی اللہ علیہ وسلم (مطابق ۱۹ اگست ۱۷۶۲ء۔ مرتب) ہمارے قبلہ و حضرت شاہ ولی اللہ صاحب بھی حق پیوست ہوئے۔ دلی کے تمام حلقوں میں اب تک ان کا سوگ منایا جا رہا ہے۔ مدرسے کی زمام کار اب غزالی وقت، محدث زماں، ارسطوے دوراں، حضرت شاہ عبدالعزیز صاحب دام اللہ افضالہم و مدت فیوضہم کے دست مبارک میں ہے۔

اس وقت میری اٹھتی عمر تھی، یہی کوئی پندرہ برس کا رہا ہوں گا۔ مسیں بھیگ رہی تھیں، ہاتھ پاؤں اپنے والد مبر ورو مغفور کی طرح اچھے نکالے تھے۔ میرے والد، اللہ انہیں کروٹ کروٹ جنت نصیب کرے، اعلیٰ حضرت شاہ عالم ثانی کے ساتھ بہار کے ایک چھوٹے سے معرکے میں شہید ہوئے تھے۔ اس وقت آپ خدیو ہندوستاں، داراے زماں، مملکت ہند اور مملکت علم دونوں کے حکمراں، ابوالمظفر جلال الدین محمد شاہ عالم ثانی خلد اللہ ملکہم وسلطانہم کے اسم مبارک کے ساتھ سریر آرائے سلطنت نہ تھے۔ ان دنوں آں صاحب کی شہزادگی کے مبارک و مسعود ایام تھے اور آپ کا لقب صاحب عالم اور اسم مبارک شاہزادہ عالی گہر تھا۔

میری عمر کوئی تین سال کی رہی ہوگی اور میری بہن ابھی پیدا ہی پیدا ہوئی تھی۔ ہم دونوں کے نام، خیرالدین اور ستی بیگم، انہیں کے رکھے ہوئے ہیں۔ قبلہ و صاحب عالم شاہزادہ عالی گہر نے ازراہ وفادار پروری و غریب نوازی میری والدہ کے لیے چھوٹی سی تنخواہ مقرر کر دی تھی۔ وہ نیک بندی اسی میں اپنا اور ہماری دوجانوں کا پیٹ پالتی تھی۔ جب میں دس سال کا ہوا تو انہوں نے مجھے مدرسۂ رحیمیہ میں ڈال دیا کہ مجھے مولوی بننے کا شوق تھا۔ اب تو مجھے یہاں پانچ سال ہونے کو آ رہے تھے۔

میرے پاس اپنا حجرہ تھا۔ کوئی ساڑھے تین گز لمبا، تین گز چوڑا، کھردرے فرش پر چٹائی بچھی ہوئی، ایک لمبی نیچی سی چوکی پر کتابیں بکھری ہوئیں، کاغذ پھیلے ہوئے۔ ضرورت پڑنے پر انہیں کھسکاکر اسی چوکی پر کھانا کھا لیتا تھا۔ سونے کے لیے چارپائی کی اجازت نہ تھی۔ ایک ہلکی اور کچھ ملگجی سی اکبر آبادی دری، ہو سکا تو اس پر چھوٹی سی جاجم یا چاندنی۔ تکیے کی ضرورت تھی ہی نہیں، کسی موٹے دفتر کو سر کے تلے رکھ لیتا تھا۔ کھانا کبھی کبھی باہر سے آ جاتا، ورنہ سوا روپیہ مہینہ جو مدرسہ ہر طالب علم کو دیتا تھا، مہینہ بھر کے کھانے کے لیے وافر تھا۔ سوا، یاحد سے حد ڈیڑھ دام میں عمدہ قسم کا سالن مل جاتا تھا۔ روٹیاں مفت تھیں، جتنی چاہو کھاؤ۔ کبھی کبھی کوئی ترکاری بھی روٹی پر رکھ دی جاتی تھی۔

ماہانہ رسم سے اتنا بچ جاتا تھا کہ اماں جی میرے لیے سال میں ایک دو سادہ جوڑے بنوادیتی تھیں۔ کسی کسی سردی میں کوئی اللہ کا بندہ جڑاول کے نام پر شال دوشالہ یا اونی کپڑے کے پاجامے دے جاتا۔ کبھی کبھی کچھ میرے حصے میں بھی پڑتا۔ کتابیں مدرسے سے ملتی تھیں۔ زندگی گزرتی جاتی تھی، فکر فردانہ تھی۔ لیکن اب وہ فکر بھی لاحق ہونے والی تھی۔ مدرسے میں یہ میرا آخری برس تھا۔ اب مجھے تلاش معاش اور بہن کی شادی، دونوں مسائل سے معاملہ کرتا تھا اور جلد کرنا تھا۔

بات کہیں سے پہنچ گئی۔ مجھے جلدی تھی کہ ’مطول‘ کی عبارت ٹھیک سے ازبر اور مستحضر کرلوں، اپنی مثالیں تیار کرلوں اور گھر جاؤں۔ جمعہ چھٹی کا دن ہوتا تھا، اس کی خوشی میں تمام طالب علموں کو اپنے اپنے گھر، یا مقامی مربی کے یہاں جانے کی اجازت ہوتی تھی۔ میں نے ذہن کو دوبارہ ’مطول‘ کی طرف مائل کرنا چاہا۔ مخاطب کے ذہنی کیفیات۔۔۔ یعنی چہ؟ کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر مخاطب یا سامع اپنے ذہنی کیفیات کے اعتبار سے مطلب نکالتا ہے؟ ہاں، کیوں نہیں؟ کسی مسجد میں ہم کہیں کہ ’’امام صاحب آئے تھے‘‘ اور ہم نے لفظ ’’امام‘‘ سے حجتہ الاسلام حضرت امام ابوحامد ابن محمد ابن محمد الطوسی الغزالی کانام نامی مراد لیا ہو، لیکن سامع تو یہی سمجھے گا کہ ہم امام مسجد کا ذکر کرتے تھے۔ لیکن اس کا مطلب تویہ ہوا کہ مطلب سامع کو مطلب قائل پر فوقیت ہو سکتی ہے؟ نہیں، یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ اگر ایسا ہے تو احادیث و آیات الٰہی کا کیا ہوگا؟

مجھے سوچتے سوچتے جھپکی سی آگئی۔ چند لمحے (یا خدا معلوم ایک گھڑی) بعد چونک کر اٹھا تو محسوس ہوا کسی نے ذہن پر جالا تان دیا ہے، کچھ روزن بھی نہیں کہ روشنی اندر آئے۔ میں نے آنکھیں مل کر ہوش قائم کرنے کی کوشش کی۔ اتنے میں فتح پوری مسجد سے عشا کی اذان سنائی دی۔ میں ہڑبڑاکر اٹھا تھا کہ مسجد کی جائے ضرور میں استنجا کرکے حوض وضو میں فریضۂ وضو انجام دوں اور بعد نماز گھر کی راہ لوں۔ شاید راستے میں علامہ اپنے تصرف سے میری گتھی سلجھادیں، یہاں تو اب کچھ ہونا ہوانا تھا نہیں۔

میں ’مطول‘ کا دفتر سنبھال کر رکھ رہا تھا کہ میرے ذہن میں یہ مصرع خدا جانے کہاں سے در آیا،

سوار دولت جاوید برگزار آمد

میں شاعر نہیں، فارسی کا کوئی خاص مطالعہ بھی نہیں۔ اتنی ہی فارسی پڑھی ہے جتنی اپنے اسباق کے لیے ضروری ہو۔ رہی غزل، تو وہ کوئی پڑھنے کی چیز نہیں، یوں ہی کوچہ و بازار کی ہوائیں میرزا بیدل، شیخ علی حزیں، محمد افضل سرخوش، اچل داس، آنند رام مخلص، میرزا مظہر، خان آرزو اور بیسیوں دیگر شعرا کے کلام کو شہر بہ شہر اڑائے پھرتی تھیں۔ غزل کی اس مقبولیت کے باوجود میں نے کبھی ایک مصرع بھی نہ کہا تھا۔ اگر آئندہ کبھی کہنے کا خیال کرتا بھی تو ریختہ کہتا، کہ ان دنوں اچھے اور نئے شعرا ریختہ کی طرف جا رہے تھے۔ ریختہ میں ایک شوخی اور رنگینی تھی اور وہ اب فارسی والوں کے ہاتھ سے نکلتی جا رہی تھی۔ پھر یہ مصرع میں نے تو کہا نہ ہوگا؟ مگر کیا برجستہ، ذرا پراسرار سا مصرع تھا، سوار دولت جاوید برگزار آمد۔ کاش میں نے ہی کہا ہوتا۔ لیکن اس کا مطلب کیا ہے؟

کیا امام سکا کی یا علامہ تفتازانی کی پاک روحیں یہ مصرع القا کرکے مجھے بتانا چاہتی تھیں کہ کلام کو بامعنی بنانا منحصر ہے سامع پر؟ مگر یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ پھر تو حق اور حقیقت کا معیار ہی ساقط ہو جائےگا۔ نہ سہی۔ لیکن یہ مصرع اگر میں نے کہا ہے اور میں اس کے معنی سمجھ نہیں سکتا تو گویا یہ مصرع میں نے کہا ہی نہیں۔ کیا جانے یہ سوار دولت جاوید کون ہے اور کس رہگزار پر اس کے ورود کی خبر دی جا رہی ہے؟ دوسرا مصرع لگاؤں خاک جب مجھے پتا ہی نہیں کہ مصرع اولیٰ میں کہا کیا گیا ہے۔

میں تو سمجھتا تھا کہ شاعر لوگ فکر سخن کرتے ہیں، سوچتے ساچتے ہیں، لفظ کاٹتے بڑھاتے ہیں، تب کہیں مصرع بنتا ہے اور اچھا شعر کہنے کے لیے تو خدا معلوم کتنا خون جگر جلانا پڑتا ہو، کتنے دن رات ایک کرنے پڑتے ہوں، یا اور اللہ جانے کتنے اور کیسے پاپڑ بیلنے پڑتے ہوں۔ اسی لیے تو نعمت خان عالی نے کہا،

ارباب سخن راز سخن نام بلند است

از مصرع برجستہ خلف تر پسرے نیست

لیکن میاں جان، میں کون سا ارباب سخن ہوں؟ مجھے تو بس یہ تمنا ہے کہ کسی اچھے مدرسے میں مدرس ہو جاؤں، جو کچھ بڑے بوڑھوں سے سنا اور سیکھا ہے اسے اوروں تک پہنچاؤں۔ شاعر بننا میرے گوشوارۂ عمل میں شامل ہی نہ تھا۔ مگر ہائے کیا خوب مصرع ہے، سوار دولت جاوید برگزار آمد۔ میں بے ساختہ گنگنانے لگا۔ مجھے موسیقی کا ذوق نہیں، لیکن میرے ساتھی کہتے ہیں میرا گلا اچھا ہے۔ میں مصرع دھیمے سر میں گنگناتا ہوا مسجد تک پہنچ گیا۔

پتا نہیں نماز میں کیا پڑھا کیا سنا۔ میرے دل دماغ میں تو وہی مصرع گونج رہا تھا۔ جیسے تیسے نماز پڑھ کر میں نے گھر کی راہ لی۔ گرمی کچھ کم ہوگئی تھی، دن بھر کی پچھوا مدھم پڑ کر رک گئی تھی۔ سعادت خاں کی نہر کے دور ویہ روشنی اور پھولدار پیڑوں کی چھاؤں کے اطراف میں ہلکی ہلکی ہوا ٹھنڈی تھی۔

ہمارا گھر پھاٹک تیلیان کے بس ذرا ا ندر تھا۔ وہاں تک کا سیدھا رستہ تو یہ تھا کہ میں نہر سعادت خاں کے کنارے کنارے چلتا چاندنی چوک کی آدھی راہ طے کرکے سیدھے ہاتھ کو کناری بازار میں مڑ جاؤں۔ پھر جامع مسجد کو الٹے ہاتھ پر چھوڑتے ہوئے چاوڑی بازار میں داخل ہوجاؤں، لیکن چاوڑی بازار کی پوری لمبائی طے کرنے کے بجائے آدھے راستے پر دائیں ہاتھ کو سوئی والان میں مڑ جاؤں۔ اس کے بعد گلیوں کا جال ہی جال تھا، لیکن آسانی اس میں تھی کہ میں پھر سیدھے ہاتھ گھوم کر بازار سیتارام پہنچوں اور بلبلی خانہ، ترکمان دروازہ ہوتے ہوئے پھاٹک تیلیان پہنچوں۔ ذرا تیز تیز چلیں تو اس پورے سفر میں سواڈیڑھ گھڑی لگتی تھی۔ لیکن ایک راستہ اور تھا۔ یہ ذرا لمبا تھا، لیکن میں اسے کبھی کبھی اختیار کر لیتا تھا۔ اس میں فائدہ یہ تھا کہ اثنائے راہ میں مالی واڑہ یا بازار گل فروشاں کی سیر ہو جاتی تھی۔

وہ راستہ یوں تھا کہ فتح پوری سے ذرا آگے جاکر سیدھے ہاتھ کو بلی ماراں میں گھوم جائیں، پھر گلی قاسم جان کو چھوڑتے ہوئے الٹے ہاتھ کو مالی واڑے میں داخل ہوجائیں۔ پھر وہی راہ آپ کو چاوڑی بازار لے جاتی ہوئی پرانے راستے پر واپس لے آئےگی۔ بازار گل فروشاں والے مجھے پہچاننے لگے تھے اور کبھی کبھی مجھ سے اپنی نذر نیاز کے موقعے پر فاتحہ دلواتے۔ پھر ہدیے کے طور پر مجھے کبھی ایرانی یاسمن کا بڑا سا گچھا، کبھی منگلور کے سرخ گلابوں کا گلدستہ، کبھی بنارس یا جونپور کے موگروں کے ہار، کبھی چمپاکی کلیاں، یعنی مناسب موسم کچھ پیش کرتے۔ اماں جی کے لیے یہ پھول بہترین تحفہ ثابت ہوتے۔ میری ماں کم عمری میں بیوہ ہوئی تھیں اور اب بھی ان کے چہرے پر وہ صباحت تھی کہ اگر کبھی ہم لوگوں کے مجبور کرنے پر ذرا اچھا لباس پہن لیتیں تو محفل میں اچھی اچھی دولت مند شریف زادیوں کو ان پر غبط ہوتا تھا۔

مالی واڑے میں ہمیشہ کھوے سے کھوا چھلتا تھا اور شورغل اس پر مزید سماں باندھ دیتا تھا۔ گل فروشوں کی صدائیں، گلہائے بوقلموں کی خوشبوئیں اور رنگینی، شائقین کا ہجوم، جن میں کبھی کبھی رجواڑے کی گلی والیوں کے ہوادار بھی ہوتے تھے، وہ رونق ہوتی تھی کہ پوچھیے نہیں۔

’’اے میاں یہ حور ایرانی آپ کی منتظر ہے۔‘‘

’’سنوجی صاحب زادے، اس حیدرآبادی تلنگن سے تو دو دو بات کر لو۔‘‘

’’اجی مولانا، تسبیحوں کے لیے ان سے بہتر کلیاں کہاں۔‘‘

’’لے لو بھئی یہ مہرولی کے گلاب ہیں، شبنم اور شہد کی ملواں مئے ناب ہیں۔‘‘

’’صاحب یہ شاہجہانی دستنبو ہیں، گلیاں ان سے مشکبوہیں۔‘‘

’’بیائید میاں صاحب، ہر گلے رارنگ وبوے دیگراست۔‘‘

’’اے گل بتوخر سند تو بوے کسے داری۔‘‘

ایک سے ایک ہار اور گجرے۔ ڈھائی تین سیر کا گجرا اور پانچ سات سیر کا سہرا تو معمولی بات تھی۔ لوگ گلدستے، دستنبو، ہار، گجرے، بدھیاں وغیرہ قیمت جمع کرکے پہلے سے بنوا رکھتے تھے اور بھاری گجرے یا سہرے کے لیے تو دو دو تین تین دن پہلے کہنا پڑتا تھا۔ لیکن جو بھی اپنا مال لینے آتا فوراً وہاں سے چلا نہ جاتا۔ گل فروشوں کی سجاوٹیں اور صدائیں اور خوشبوئیں دیر تک دلوں کو باندھے اور قدموں کو روکے رکھتیں۔

دور نزدیک سے آنے والے یہ ازہار متنوع اللون خدا جانے کس طرح اتنی دیر دیر تک محفوظ رکھے جاتے تھے۔ کئی کئی دن تک ان کی رونقیں کم نہ ہوتیں اور جب تک پچھلے پھولوں کو گاہک لے جائیں، نئے پھول آ جاتے لیکن اپنی شاخ سے ٹوٹ کر بچارے غریب الوطن بھلا کب تک زندگی کرتے؟ ان کی تازگی بہر حال چند ہی دنوں کی مہمان ہوتی۔ میرزارضی دانش کا کیا عمدہ شعر ہے،

گل بدست گل فروشاں رنگ بیماراں گرفت

آب غربت ناز پرور دگلستاں رانہ ساخت

گل فروشوں کا کمال یہ تھا کہ خود ان کی دکانوں پر کوئی گل زرد رو دیکھنے میں نہ آتا تھا۔ خدا جانے کس وقت اپنے پژمردہ اور افسردہ مہمانوں کو رخصت کر دیتے تھے۔ دکانیں تو ان کی علی الصباح کھل جاتیں اور رات گئے تک کھلی رہتیں۔ جب تک چاوڑی اور رجواڑے کا آخری تماش بین اور رؤسا و اہل ثروت کی صحبت شبینہ کاآخری مہمان نہ رخصت ہوتا، گل فروش بھی اپنی دکان سجائے رہتے۔

اس دن مجھے جونپور کے موگرے تحفے میں ملے۔ اس قدر بڑے بڑے جیسے سفید گلاب کے پھول اور اس قدر خوشبو کہ اکثر تو تین چار دن تک یوں ہی بستر پر پڑے رہنے کے باوجود مہکتے رہتے۔ میں بلاد مشرق میں بھی نہیں گیا، وہاں رہنے کا تو خیر کوئی امکان بھی نہ تھا۔ لیکن مجھے ان مشرقی پھولوں سے بےحد محبت تھی، شاید اس لیے کہ میرے والد مرحوم کی آخری آرام گاہ مشرق میں بنی۔

آج بازار سے کھانا لے کر نہ کھایا تھا، کہ اماں جی کے ہاتھ کی نعمتیں نصیب ہونی تھیں۔ اپنی بہن کے لیے تازہ رس گلوں بھرا ایک کوزہ لے کر گھر پہنچا تو لگا جیسے پھاٹک تیلیان کی ساری عمارت میری اماں جی کی پکائی ہوئی شیرمالوں کی خوشبو سے گمک رہی ہے۔ ستی بی بی دروازے کی آڑ میں کھڑی تھی اور ابھی میں ٹھیک سے اندر بھی نہ آنے پایا تھا کہ وہ بولی، ’’بھائی جان، بھائی جان، آپ نے کچھ سنا؟‘‘

’’کیا سنا؟ میری بنو نے گھر بیٹھے کچھ سن لیا ہو تو سن لیاہو، بازار میں تو آج کوئی خبر نہیں۔‘‘

’’ہٹیے آپ تو میری ہر بات مذاق میں اڑا دیتے ہیں۔ سنا ہے کہ کل کوئی خنگ سوار نکلیں گے۔۔۔‘‘

’’لے تو یہ رس گلے کھا، خنگ سوار وغیرہ کوئی تیری طرح بھوکے تھوڑی ہیں جو یوں بازاروں میں گھومتے پھریں۔‘‘

’’اور لو، تو کیا میں بازاروں میں گھومتی پھرتی ہوں؟ سن لیجیے، براے خدا سن لیجیے اور اللہ ہمیں بھی انہیں دکھا دیجیےگا۔‘‘

’’بی بی ترا دماغ تو نہیں چل گیا؟ ذری کنے تو آ، تیری نبض ٹٹولوں۔ لے بھئی، تو باہر سانڈ کی جوں اینڈتے مشٹنڈے خنگ سوار کو دیکھےگی؟‘‘

’’وہ کوئی بقول آپ کے مشٹنڈے نہیں ہیں۔ پہنچے ہوئے بزرگ ہیں۔ کل صبح سیاہ قیطاس پر سوار وہ دو گھڑی دن رہے اچانک نمودار ہوں گے۔ یہیں ترکمان دروازے کے پاس۔ پھر وہ بلبلی خانے کی طرح سے بازار سیتارام، حوض قاضی، چاوڑی بازار ہوتے ہوئے جامع مسجد کے شمالی دروازے کی سمت آئیں گے۔‘‘ اس خوف سے کہ میں پھر اسے نہ ٹوک دوں، وہ جلد جلد کہتی گئی، ’’شمالی دروازے کی سمت سے وہ کناری بازار ہوکر چاندنی چوک پر نکلیں گے۔‘‘

’’پھر؟‘‘ میں نے جھوٹی دلچسپی کا اظہار کرتے ہوئے پوچھا۔

’’پھر کیا، وہ جس طرح اچانک ظاہر ہوئے تھے، اسی طرح غائب ہو جائیں گے۔ لیکن بھائی جان۔۔۔‘‘

مجھے ایسا لگا کہ اب جو بات کہنی ہے اسے کہنے کی ہمت اس میں نہیں ہے۔ ’’کہو کہو۔‘‘ میں نے اس کے سرپر ہاتھ پھیرتے ہوئے اور اس کے ڈھلکے ہوئے دوپٹے کو ٹھیک سے اڑھاتے ہوئے کہا۔

’’جی، وہ۔۔۔ وہ۔۔۔‘‘ پھر اچانک وہ ہمت مجتمع کرکے بڑے جوش سے بولی، ’’کوئی ان کا راستہ روک لے تو پھر وہ ان سے کچھ بھی مانگ لے۔۔۔ سب کچھ ملے گا۔ بس راستہ روکنے کی دیر ہے۔‘‘

’’لڑکی غیبانی ہوئی ہے؟‘‘ اماں جی تھکے ہوئے انداز میں بڑبڑائیں، ’’آج صبح سے یہی رٹ لگائے ہوئے ہے۔ آخر تو ان سے مانگے بھی تو کیا مانگےگی؟‘‘

’’میں اپنے بھین کے لیے چاند سی دلھن مانگوں گی۔‘‘

’’توبہ ہے۔ اتنی محنت اور ہمت کا کام اور تمنا اتنی حقیر۔۔۔ اے لو، میرے خیرو کو کیا ہو گیا؟‘‘ اماں جی گھبراکر بولیں۔ میں اپنی ماں بہن کی گفتگو سے بیگانہ سا، بالکل سن، ایک ٹک تاک رہا تھا۔ میرے دل میں خدا جانے کہاں سے یہ مصرع امڈا آ رہا تھا،

عنان او نہ گرفتند از گزار برفت

یہ تو پورا شعر ہی ہو گیا، میں نے تقریباً مجنونانہ انداز میں زیرلب کہا،

سوار دولت جاوید بر گذار آمد

عنان او نہ گرفتند از گزار برفت

تو کیا یہ شعر میں نے کہا۔ نہیں، مجھ سے کہلایا گیا ہے؟ کیا واقعی کوئی بزرگ کل یہاں سے گزریں گے؟ اور کیا سچ میں اگر کوئی ان کی راہ روک لے۔۔۔ لیکن میرا مصرع تو کہتا ہے کہ ان کی راہ کوئی بھی نہ روکےگا، حالانکہ شاید وہ خود بھی چاہتے ہیں کہ انہیں کوئی بڑھ کر روک لے؟ یا الٰہی یہ ماجرا کیا ہے؟ کیا میں اپنی پیاری بہن ستی کے لیے ان سے کچھ مانگ لوں؟ شعر تو شعر ہی ہے، میں نے کہا بھی تو کیا ہوا کہ کسی نے ان کی لگام نہ تھامی اور وہ چلے گئے۔ شعر اور ہے، حقیقت اور ہے۔

میں سکتے کے عالم میں کھڑا تھا۔ اماں جی سارے گھر میں گھبرائی گھبرائی خمیرہ گاؤزباں ڈھونڈ رہی تھیں۔ بچاری ستی بیگم پنکھے کی ہوا کر رہی تھی اور درود پڑھ کر دم کر رہی تھی۔ میں نے جلد جلد اپنے حواس درست کیے۔ ’’کچھ نہیں کچھ نہیں، گرمی بہت ہے۔ ذرا چکر سا آ گیا تھا۔ اماں جی، آپ پریشان نہ ہوں اور ستی بیگم، کوئی اور بستی نہیں، یہ دلی ہے۔ یہاں ہمیشہ ہی سیاہ پوش، سبز پوش، سانڈنی سوار، وغیرہ کی افواہیں اڑتی رہتی ہیں۔ یہ تو دلی والوں کے کھانے کی چٹنی ہیں۔ لو بھئی کھانے کے نام پر بھوک لگ آئی۔ اماں جی آپ کی شیرمالوں نے تو سارا بازار مہکا دیا ہے۔‘‘

کھانے کے دوران کوئی بات نہ ہوئی۔ ستی اور میں اپنے اپنے خیالوں میں گم تھے۔ مجھے یاد آیا کہ بابا قطب الدین بختیار کاکی رحمۃ اللہ علیہ کے وقت میں ا سی دلی میں ایک بزرگ آئے تھے۔ وہ یوں ہی سڑکوں پر سوار پھرتے۔ ان کے بارے میں مشہور تھا کہ جو انہیں دیکھ لے وہ جنتی ہو۔ ایک عالم ان کی زیارت کو گیا۔ نہ گئے تو بابا فرید گنج شکر رحمۃ اللہ علیہ نہ گئے۔ حضر ت بابا بختیار صاحب نے فرمایا، ’’میاں فرید، تم ان بزرگ کو دیکھنے گئے تھے؟‘‘

’’جی پیر و مرشد، میں تو نہ گیا۔‘‘

’’کیوں؟ کیا تمہیں جنت میں جانے کی تمنا نہیں؟‘‘

’’جی اعلیٰ حضرت، ہے تو سہی۔‘‘

’’تو پھر؟‘‘

’’جان کی امان پاؤں۔‘‘ بابا فرید نے کچھ جھجکتے ہوئے فرمایا۔

’’کہو، بےخوف کہو۔ میرے سامنے تمہیں نفس مطمئنہ حاصل ہے۔‘‘ حضرت بابا بختیار نے ارشاد فرمایا۔

’’حضرت اقدس بھی تو تشریف نہیں لے گئے اور آنجناب کے بارے میں نص صحیح کی بشارت تو کوئی ہے نہیں کہ حضور کو جنت ہی ملےگی۔ میں اگر جان کران بزرگ کی زیارت کرکے جنت کا مستحق بن بھی گیا تو کیا؟ اعلیٰ حضرت نے تو انہیں دیکھا نہیں۔ لہٰذا معلوم نہیں کہ جنت آپ کے قدوم بابرکات کو بوسہ دے گی کہ نہیں۔ تو ایسی جنت میں جاکر کیا کروں جس میں میرے حضرت و قبلہ، میرے محبوب روحانی، میرے پیر و مرشد نہ ہوں۔‘‘ حضرت بابا بختیار کو یہ ارادت والفت اور تعلق مع الشیخ کی قوت، اتنی پسند آ گئی کہ آپ نے جوش میں آکر نعرہ کیا اور فرمایا، ’’فرید الدین، ان بزرگ کے بارے میں کہا جا رہا ہے کہ جو انہیں دیکھ لے وہ جنتی ہو۔ میں حق سبحانہٗ تعالیٰ العزیز کو گواہ کرکے کہتا ہوں کہ جو تمہاری قبر دیکھ لے وہ جنتی ہو۔‘‘

(سچ ہے،

گفتۂ او گفتۂ اللہ بود

گرچہ از حلقوم عبداللہ بود

تو کیا یہ ممکن نہیں کہ آج ایسے کوئی بزرگ ہوں جن کو روک کر انسان جو چاہے مانگ لے اور جو مانگے اسے پا بھی لے؟ نہ سہی، لیکن میری ننھی سی بہن کو تو اعتقاد تھا۔ اسے مایوس کیوں کروں۔)

’’ستی بی بی کیا وہ بزرگ جناب امیر حمزہ ہیں؟‘‘ میں نے کھانا ختم کرتے کرتے ہوچھا۔

’’پتا نہیں، کیوں؟‘‘

’’تو نے کہا کہ وہ سیاہ قیطاس پر سوار ہوں گے۔ تو یہ نام تو داستان امیر حمزہ میں جناب امیر حمزہ کے مرکب کا ہے۔‘‘

’’پتا نہیں، اس کی پیشانی پر تفکر کی ہلکی سی شکن تھی۔ ’’میں نے داستان امیر حمزہ کبھی سنی نہیں۔ مجھ سے تو کہنے والی نے یہی کہا تھا۔‘‘

’’تو وہ کہنے والی تجھے بے وقوف بنا رہی تھی۔ لیکن چل، کوئی بات نہیں۔ تیری ضد میں ضرور پوری کروں گا۔ استاد خیراللہ مہندس کا پوتا میرا دوست ہے۔ ان لوگوں کی ڈیوڑھی بہت بڑی ہے، پردے کا بھی معقول انتظام ہے۔ میں کل شام تجھے انہیں کے یہاں لے چلوں گا۔‘‘ میں مسکرایا، ’’اور تیرے طفیل میں بھی ان بزرگ کی زیارت کر لوں گا۔‘‘

’’اے ہے لڑکے تیری تو مت ماری گئی ہے۔ جوان لڑکی کو باہر لے جائےگا؟ خدا معلوم کون ہیں وہ بزرگ یہ بی بی جن کو دیکھنے کے لیے دیوانی ہو رہی ہیں۔ کہیں کوئی ایسی ویسی بات ہوئی تو ہم کہیں کے نہ رہیں گے۔‘‘ اماں جی گھبرا کے بولیں۔

’’نہیں اماں جی، سوار وغیرہ کوئی کچھ بھی نہیں۔ میں جانتا ہوں نہ کوئی بزرگ ہیں نہ پیر نہ پیمبر۔ بس ان بنو کی ضد پوری کرنے کے لیے بقاء اللہ کی حویلی تک لیے چلا جاؤں گا۔‘‘

’’اب تم جانو، کوئی اونچ نیچ نہ ہو۔ زمانہ خراب ہے۔‘‘

’’اماں جی، آپ کو پتا بھی نہ لگے گا کہ ہم کب گئے کب آئے۔‘‘ ستی نے کہا، ’’آپ ہر گز اپنا دل برانہ کریں۔‘‘

اس رات مجھے ٹھیک سے نیند نہ آئی۔ گرمی بھی بہت تھی اور پراگندہ خیالی بھی۔ اگر میں سچ مچ ان بزرگ کو روک لوں تو کیا مانگوں گا؟ ستی بیگم کے لیے اچھا سا دولہا؟ اپنے لیے ڈھیر سارا علم اور شہرت؟ اماں جی کے لیے صحت اور فارغ البالی؟ اور کہیں الٹا نہ ہو جائے؟ سنتے ہیں بعض دفعہ ایسا بھی ہوتا ہے کہ ایسی انوکھی صورتوں میں مراد مانگی جائے تو وہ پوری تو ہوتی ہے، لیکن اس کے بدلے کچھ کھونا بھی پڑتا ہے۔ یہ خطرہ کون مول لےگا؟

مجھے بار بار جھپکی آتی اور کسی پریشاں خوابی کی بناپر نیند بار بار اچٹ جاتی۔ میری ماں بہن ذرا بہتر نیند سوئیں۔ دن بھر گھر کی مشقت کرنے والوں پر اللہ تعالیٰ خاص طور پر مہربان ہوتا ہے۔ مگر ستی بیگم کی شادی تو کرنی ہی تھی اور جلد کرنی تھی۔ بادشاہ سلامت تو ابھی دیار پورب میں ہی تھے۔ ان تک عریضہ کون پہنچائے اور کس طرح پہنچائے اور کیا اب وہ اس مختصر درماہے کے اوپر بیٹی کی شادی کے لیے کچھ اور ارزانی فرمانا پسند کریں گے؟ میرزا سلیمان شکوہ بہادر دام اقبالہم، جو بادشاہ سلامت کی غیرموجودگی میں کاروبار سلطنت سنبھالے ہوئے ہیں، ان سے رجوع کروں؟ حضرت شاہ صاحب کی معرفت کوئی درخواست بھیجوں؟

ادھر یہ بھی تھا کہ ننھی سی بہن کو بیاہ کر گھر سے گویا باہر کردینا مجھے بےحد شاق بھی لگتا تھا۔ صورت شکل، سبھاؤ، ہنر مندی، سب میں وہ میری ماں کی طرح تھی بلکہ اور بھی نازک اور طبیعت کی اور لطیف و نظیف۔ ایک دن کے کپڑے دوسرے دن نہ پہن سکتی تھی۔ رات کا رکھا ہوا کھانا، خواہ کتنا ہی لذیذ ہو، اسے گوارا نہ تھا۔ بلکہ گھر میں ایک وقت جو کچھ کھانا بچتا وہ دوسرے وقت کا انتظار کیے بغیر کسی سائل کو دے دیا جاتا، اماں شکایت کرتی رہتیں کہ ان بیگما کے لیے دونوں وقت تازہ روٹی کون پکائے۔ لیکن وہ ہمیشہ کہتی کہ اماں روٹی پکانے کے لیے میں ہوں، دن میں دس وقت پکادوں اور شاکی نہ ہوں۔ پکانے ریندھنے، سینے کاڑھنے میں تو وہ طاق تھی ہی، قرآن اس نے کئی بار ختم کیا تھا۔ آمدنامہ اسے پورا زبانی یاد تھا۔ فارسی کی سادہ عبارت سمجھ لیتی تھی۔ لیکن ایسی بیٹی کے لیے برکہاں سے آتا؟ اور اسے باعزت رخصت کرنے کے سازو برگ کدھر سے پیدا ہوتے کہ میری بہن خوشی خوشی اپنا نیا گھر آباد کر سکتی۔

آج رات سونا شاید مقدر میں تھا ہی نہیں۔ وہ شعر کم بخت بھی ذہن میں شہد کی مکھی کی طرح بھنبھنا رہا تھا۔ خدا معلوم کب آنکھ لگی لیکن اچانک محسوس ہوا کہ اماں تہجد کے لیے اٹھی ہیں۔ پھر میں سویا ہی نہیں، چپ چاپ لیٹا فجر کی اذان کا انتظار کرتا رہا۔

گرمیوں کی شام دیر سے ہوتی ہے لیکن اس دن ایسا لگتا تھا شام ہو کر ہی نہ دےگی۔

میں سر شام ہی استاد خیر اللہ مہندس کی اس حویلی پر آ گیا تھا جو بلبلی خانے سے ذراورے تھی۔ حویلی سرراہ تو تھی ہی اور سیاہ قیطاس سوار کا مبینہ راستہ بھی بالکل متصل تھا۔ دیکھا کہ وہاں پردے کا خاص اہتمام ہے۔ میری طرح اور بھی لوگ اپنی بہنوں بیٹیوں کو زیارت کرانے لائے تھے۔ تھوڑی بہت چہل پہل تھی لیکن عام طور پر لوگ چپ چاپ تھے۔

ابھی کم سے کم تین گھڑی دن رہا ہوگا کہ سارا ماحول قرق ہو گیا۔ سڑکوں، گلیوں، دکانوں کے اندر ایک متنفس نہ تھا۔ لگتا تھا سارا شہر دروازوں اور دکانوں کے تختوں پر یا راستے میں کسی اچھی جگہ کو تاک کر وہیں جم گیا ہے۔ کیا فقیر، کیا چھابڑی والے، کیا دکان دار، کوئی بھی بازاری صدا سنائی نہ دیتی تھی۔ گرمیوں کی شام تھی لیکن نہ کٹورا بجتا تھا، نہ برف والے پکارتے تھے، نہ گجرے والے خریدار کو متوجہ کرتے تھے۔ ایک بار میرے بچپن میں مکمل کسوف الشمس واقع ہوا تھا۔ اس وقت کا سماں اور آج کی شام کا منظر، دونوں بالکل ایک سے تھے۔ کسوف ہونے کو تو دن کواور دوسرے پہر میں ہوا تھا، لیکن سورج دھیرے دھیرے کرکے سارا چھپ گیا تھا اور ہر چیز پر شام کا سا رنگ آ گیا تھا۔ سب طیور درختوں میں منقار زیر پر تھے۔ بازار کے کتے چپ لیٹ گئے تھے۔ انہوں نے ہانپنا بھی بند کر دیا تھا۔ پیڑوں پر پتیاں اور شاخیں سیاہی مائل ہو گئی تھیں۔ سب لوگ گھروں میں چھپے بیٹھے یا محو دعا تھے یا سیاہ کپڑا آنکھ پر رکھ کر گرہن کو دیکھ رہے تھے۔ یہ شام کسوف کی شام نہ تھی لیکن منظر سب وہی تھا، بجز اس کے کہ آج لوگ گھروں کے اندر نہیں بلکہ باہر تھے۔

دفعتاً ترکمان دروازے کی طرف سے ہلکا سا، عجیب سا شور اٹھا اور پھر خاموشی۔ میرے پاس کھڑے کچھ لوگوں نے زیرلب درود شریف پڑھنا شروع کر دیا۔ وہ مدھم سا شور پھر اٹھا اور اس بار کچھ دیر تک رہا۔ بعض لوگ گردن بڑھا بڑھا کر ترکمان دروازے والے راستے کو دیکھنے کی کوشش کرتے تو بعض اور لوگ انہیں سختی سے لیکن اشاروں ہی اشاروں میں منع کرتے۔ معلوم نہیں خوف کے باعث، یا اس لیے کہ گردن نکالنے والے ان کے نظارے میں حائل ہونے کا امکان پیدا کر رہے تھے۔ یہ شور کیسا تھا؟ کیا سب لوگ وہاں پر بلند آواز میں درود یا کوئی دعا پڑھ رہے تھے؟ کوئی نمودار ہوا بھی تھا کہ نہیں؟

گرمی کچھ بڑھ گئی تھی، حالانکہ زوال کے بعد دلی میں موسم ہمیشہ ٹھنڈا ہو جاتا ہے۔ پسینے کی ا یک بوند میری آنکھ سے پھسلتی ہوئی ناک میں چلی گئی۔ لیکن میں ناک کو کھجلانے یا ملنے کی ہمت نہ کرسکا، کہ کہیں اتنی ہی دیر میں منظر بدل نہ جائے۔ مجھے محسوس ہوا کہ میرے گرد کے لوگ کچھ بے چین ہو رہے ہیں۔ ’’کیا معاملہ ہے؟‘‘ میں نے اپنے دوست کے کان میں کہا۔ ’’پتا نہیں۔‘‘ وہ اسی سرگوشی کے لہجے میں بولا، ’’دل گھبرا رہا ہے۔ جیسے کوئی آفت آنے والی ہو۔‘‘

ابھی میں کچھ کہنے ہی والا تھا کہ گلی کے موڑ پر ہماری نگاہوں سے اوجھل، صداے گریہ بلند ہوئی۔ گریہ میں درود کے الفاظ بھی پیوست تھے، جیسے رونے والا غم سے نہیں، جذبات عقیدت سے مغلوب ہوکر رو رہا ہو۔ جلد ہی وہ آوازیں ہلکی پڑ گئیں اور میرے سارے بدن میں لرزہ طاری ہو گیا۔ پاس کے کچھ لوگوں نے آنکھوں پر دونوں ہاتھ رکھ لیے۔ کچھ لوگوں نے بہ آواز بلند رونا اور درود پڑھنا آغاز کیا۔

بالکل سیاہ رنگ کا مرکب، نہایت بلند و بالا، عراقی مرکبوں سے بھی زیادہ تنومند۔ ایک نظر میں تو لگا ہی نہیں کہ فرس ہے۔ مرصع سازویراق سے آراستہ، رکاب میں شہسوار کی جوتی ہیرے کی طرح جگمگاتی ہوئی، سنہری روپہلی کسی ہوئی لجام۔ فرس کی یال میں موتی پروئے ہوئے، اس کے سرپر سفید سرخ نیلگوں پروں کی کلگی۔۔۔ سیاہ عمامہ برسر اور چار قب جیسا مخملی لباس دربر، لیکن زیور شاید کچھ نہیں۔ ایک لمحے کے لیے آنکھ اس کی رکاب پر دوبارہ پڑی تو پتا لگا کہ سوار کی جوتی ہی نہیں، اس کی رکاب بھی الماس نگار ہے۔ گردن اونچی اٹھی ہوئی، ناک کی سیدھ میں دیکھتا ہوا، نگاہ بالکل روبرو، گویا بھرے پرے شہر سے نہیں کسی لق و دق صحرا سے گزر رہا ہو۔

چہرے پر شادابی لیکن احساس برتری اور جذبہ نخوت کی وجہ سے ایک طرح کی ہلکی سی رونق اور چمک، جسے دیکھ کر آنکھیں روشن بھی ہوں اور خوف بھی آئے۔ اس قدر پر رعب کہ نگاہ ٹھہرتی نہ تھی۔ ایک ہاتھ میں قدآدم سے طویل نیزہ، بجلی کی طرح روشن۔ بدن قطعی ساکت لیکن تحرک اور شور کے تاثر سے لبالب، جیسے استاد منصور یا منوہر کے مرقعے کی کوئی تصویر ہو۔ یہ سمجھ میں آنہ سکا کہ سوار کا چہرہ مہرہ قدوقامت، یہ سب کیسا ہے۔ چاروں طرف، ہر طرف، ایک روشنی کا احساس ہوتا تھا۔

مرکب بہت ہلکی دلکی چل رہا تھا، لیکن کہیں سے گھنٹیوں کی بہت خفیف آواز سنائی دیتی تھی، جیسے سیاہ قیطاس کے پاؤں میں گھونگھروہوں، نظر کچھ نہ آتا تھا۔ میں نے کنکھیوں سے چاروں طرف دیکھا، کہ آیا ہم میں سے کوئی جیالا اس شہسوار کو روک کر عرض مدعا کرنے کے لیے بڑھتا ہے۔ میرے تو پاؤں میں دم ہی نہ رہ گیا تھا۔ سارا بدن پسینے سے شرابور تھا۔ رونے اور درود پڑھنے کی آوازیں اب بند تھیں۔ ہر شخص اپنی جگہ پر بےحس و حرکت تھا۔ مجھے ایسا لگا جیسے لوگ اب چاہتے ہیں کہ سوار جلد از جلد گزر جائے۔ اس کا وجود ہمارے سامنے دو ہی چار دقیقہ بھر رہا ہوگا، لیکن مجھے اور شاید سب کو، محسوس ہو رہا تھا کہ بڑی مدت گزر چکی ہے اور اب ہم میں مزید یہ تاب نہیں کہ اسے اپنے سامنے دیکھ سکیں۔

پھر وہ آنکھوں سے اوجھل ہو گیا۔ گریہ و بکا کی صدائیں ایک بار پھر ہر طرف سے بلند ہوئیں اور ٹھہر گئیں۔ لوگ آہستہ آہستہ بکھرنے لگے۔ شہر کے معمولات کو دوبارہ شروع ہوتے بہت دیر لگی۔ لگتا تھا سارے شہر کو ہلکا سا فالج مار گیا تھا اور اب وہ بہت آہستہ آہستہ روبہ صحت ہو رہا تھا۔ ادھر میری بہن رستے بھر گم سم رہی۔ گھر پہنچ کر میں نے پوچھا، ’’دیکھ لیا اپنے خنگ سوار کو؟‘‘

’’کیا دیکھتی۔‘‘ وہ تقریباً روہانسی ہوکر بولی، ’’وہ تو کوئی نقاب پوش خاتون تھیں۔ سارا چہرہ اور بدن کا بڑا حصہ چادر میں چھپا ہوا تھا۔ ہاں، ان بی بی کے سفید راہوار کی زیارت ضرور کر لی۔ ان کو روکنے اور کوئی مراد کہنے کی ہمت ہی نہ ہوئی۔‘‘ وہ آنسو خشک کرتی ہوئی بولی۔

’’یہ کیا فضول یا وہ گوئی ہے!‘‘ میں نے تیز آواز میں کہا، ’’وہ تو کوئی مرد تھا۔ سیاہ مرکب پر سوار اور تو اسے سفید مرکب والی کوئی نقاب پوش رجّی سجی بی بی (سلطان التمش کی بیٹی، سلطان رضیہ بیگم۔ مرتب) بتا رہی ہے۔ لڑکی ہوش کے ناخن لے۔ میں تجھے بیکار ہی اتنی دور لے گیا۔ تیری آنکھیں تو نہیں دکھنے آ گئیں؟‘‘

’’بھائی جان ان باتوں میں مذاق نہیں کرتے۔ پاک ذاتوں کا معاملہ ہے۔ کہیں وہ برا نہ مان جائیں اور اللہ تعالیٰ تو ضرور ہی ناراض ہوگا۔ آپ اللہ کی برگزیدہ ایک بندی کے رہوار کو سفید کی جگہ سیاہ کہہ رہے ہیں اور خود انہیں عورت سے مرد بنائے دے رہے ہیں۔ توبہ کیجیے توبہ۔ آپ کو ہو کیا گیا ہے؟‘‘

’’ارے احمق، مجھے کچھ نہیں ہوا، تو ہی کسی بہت بڑے دھوکے۔۔۔‘‘

ابھی میرا جملہ پورا نہ ہوا تھا کہ پڑوس کی حجّن بی ہانپتی کانپتی پہنچیں اور میری اماں جی سے مخاطب ہوکر بولیں، ’’اے ہے بی بی تم نے رضیہ سلطان کو نہیں دیکھا؟ کیا حسین اصیل مرکب تھا۔۔۔‘‘

’’اے لو حجن بی بی، تم کو بھی یہی وہم ہے! اچھے خاصے مرد شہسوار کو عورت بنائے دے رہی ہو۔‘‘

’’وہم؟ وہم مجھے کیوں ہونے لگا میاں صاحب۔ میں اب بھی عینک نہیں لگاتی۔ اللہ نے میری آنکھیں ابھی جوانوں کی ہی سی رکھی ہیں۔‘‘ وہ بھناکر بولیں۔ میں نے چپکے سے ستی کی طرف دیکھا۔ میری بات غلط ثابت ہوجانے پر وہ خوش نہیں بلکہ گھبرائی ہوئی سی اور الجھن میں مبتلا نظر آتی تھی۔ یہ بات تو صاف تھی کہ میں وہی بیان کر رہا تھا جو میں نے دیکھا تھا اور وہ دونوں بھی وہی بتا رہی تھیں جو انہوں نے دیکھا تھا۔ میرے دل میں اچانک بڑے زور کی خفقانی کیفیت پیدا ہوئی، جیسے کلیجا گھبراکر سینے کے باہر نکل آئےگا۔ اٹھ کر میں نے ایک کٹورا ٹھنڈا پانی جھجر سے لے کر پیا، لیکن دل ٹھہرا نہیں۔ میں چپ چاپ دالان پار کرکے پرلی طرف کے کمرے میں جاکر لیٹ گیا۔ وہاں گرمی بہت تھی، لیکن مجھ سے بیٹھا نہیں جا رہا تھا۔

وہ تینوں آہستہ لہجے میں کچھ باتیں کرتی رہیں۔ ستی بیگم یا اماں جی کو اندازہ نہ ہو سکا تھا کہ میری طبیعت خراب ہے۔ عشا کی اذان ہوئی تو میں کالی مسجد میں نماز کے لیے چلا گیا۔ مسجد میں لوگ نماز سے زیادہ باتوں کی طرف مشغول تھے۔ ایک بڑے مقطع اور متین سے بزرگ فرما رہے تھے، ’’میاں میں نے ان آنکھوں سے دیکھا۔ سانڈنی سوار تھا۔ سرخ رنگ کا ناقہ، اس پر بلند قامت شہ سوار، سوار کے سر پر اسی رنگ کا عمامہ، بلند لہراتا ہوا۔‘‘

مجھے اپنے کانوں پر یقین نہ آیا۔ لیکن تھوڑی دیر میں مجھے معلوم ہوگیا کہ ہر شخص نے سوار دولت جاوید کو اپنے طور پر دیکھا ہے۔ لیکن میں اسے ’’سوار دولت جاوید‘‘ کیوں کہہ رہا ہوں؟ یہ خطاب اسے کس نے دیا؟ مجھے پھر گھبراہٹ ہونے لگی۔ جوں توں کرکے میں نے نماز ختم کی۔ گھر آکر تھوڑا بہت کھانا زہر مار کیا اور لیٹ رہا۔ صبح مجھے فجر بعد ہی مدرسے پہنچنا تھا لیکن نیند بالکل نہ آئی۔ میری ننھی بہن بھی اس واقعے سے کچھ ہراساں اور چپ چاپ تھی۔ اماں جی نے ہم دونوں پر درود شریف کئی گھڑی تک دم کیا۔

دوسرے دن سے وہی مدرسے کے لیل و نہار تھے۔ پڑھائی کا شور تھا اور امتحانوں کی فکر۔ حالانکہ ابھی کئی مہینے باقی تھے لیکن طالب علم بیچاروں کی طبیعت میں وحشت بھی تو بہت ہوتی ہے۔ اچانک ایک بڑی اچھی بات ہوئی۔ خدا معلوم ان شہسوار کی برکت تھی یا محض اتفاق کہ بارشوں کے دن شروع ہونے کے کچھ پہلے استاد خیراللہ مہندس کے یہاں سے ستی بی بی کا رشتہ آیا، اسی میرے دوست بقاء اللہ کے لیے، جو استاد خیراللہ کی حویلی میں اس دن ہمارے ساتھ تھا۔ اس کے گھر کی عورتوں نے ستی کو پسند کر لیا تھا اور ہر طرح چھان بین کرنے کے بعد رشتہ بھیجا تھا۔ اماں جی نے اور میں نے سوچ سمجھ کر یہ رشتہ منظور کر لیا۔ ایک بار میرے جی میں آئی کہ ستی کا بھی عندیہ لے لوں لیکن ہمت نہ پڑی۔ لڑکیوں کو ویسے سب خبر ہو جاتی ہے، خدا جانے کیسے۔ لیکن کوئی بات معلوم ہونا اور اس پر راضی ہونا الگ الگ باتیں ہیں۔ میں دل ہی دل میں دعا کرتا رہا کہ میری بہن نے بھی اس رشتے کو پسند کیا ہو۔

میرے دوست بقاء اللہ کے گھر میں کھانے پہننے کو اللہ کا دیا بہت تھا۔ خاندانی وجاہت بھی تھی۔ لیکن بقاء اللہ اور اس کے والد، اپنے اجداد کے برعکس، نہ مہندس تھے نہ ریاضی داں، نہ ماہر ہیئت، نہ معمار۔ حتی کہ شاعر بھی نہ تھے۔ بقاء اللہ کے دادا استاد خیراللہ مہندس ماشاء اللہ ابھی حیات تھے۔ ہندسہ اور ہیئت کے علاوہ انہیں شعر و لغت میں اس درجہ مہارت تھی کہ ان کے شاگرد ٹیک چند بہار انہیں ’خیرالمدققین‘ کے نام سے یاد کرتے تھے۔ خود ٹیک چند بہار نے اپنے زبردست لغت ’بہار عجم‘ کی ساتویں تبییض ابھی حال میں مکمل کی تھی اور اس میں جگہ جگہ خان آرزو کو ’سراج المحققین‘ اور استاد خیراللہ کو ’خیرالمدققین‘ کہہ کر ان کا ذکر کیا تھا۔ استاد خیراللہ نے جے پور کے راجا سوائی جے سنگھ کے لیے ایک بہت بڑا رصد خانہ شہر دہلی کے کچھ باہر تعمیر کیا تھا۔ رصد خانہ کیا تھا، علم نجوم اور ہیئت کی عظیم الشان درس گاہ اور معمل تھا۔ ماوراء النہر تک کے حکما اس میں اجرام فلکی کا مشاہدہ کرنے اب بھی آتے ہیں۔

بقاء اللہ کے والد مولانا صفی اللہ کا میلان تصوف اور رجوع الی اللہ کی طرف تھا۔ لہٰذا انہوں نے کسب ہنر دنیا کے بجائے اپنے تایا، دلی کے بے تاج بادشاہ، شیخ وقت، قطب دوراں، سیدنا و مولانا حضرت شاہ کلیم اللہ صاحب جہان آبادی کے مزار پر انوار پر معتکف رہنا پسند کیا تھا۔ بقاء اللہ کا رجحان رمل اور جفر کی طرف تھا اور اسے اس نوجوانی میں ہی شہر کے اچھے رمال اور جفار اپنا ہم پلہ مانتے تھے۔ مجھے پوری امید تھی کہ اس کے ساتھ منسوب ہوکر میری بہن کو دین و دنیا دونوں سے بہرۂ وافر ملےگا۔

طے پایا کہ میری دستار بندی کے بعد ستی بی بی کے ہاتھ پیلے کر دیے جائیں۔ اس میں مصلحت یہ تھی کہ موسم اس وقت تک نرم ہو جائےگا اور شاید میں بھی کہیں برسرکار ہو جاؤں اور ہوا بھی ایسا ہی۔ اللہ کے کرم سے دلی کے حالات اس وقت علم و تعلیم کے لیے سازگار تھے۔ حضرت سیدہ بندہ نواز گیسودراز کی اولاد امجاد سے ایک صاحب شاہ نظام الدین اورنگ آبادی نے دلی آکر شیخ وقت حضرت شاہ کلیم اللہ صاحب جہان آبادی کے دست حق پرست پر بیعت کی۔ ان کے صاحب زادے حضرت شاہ فخرالدین صاحب قبلہ، جن کی پیدائش ۱۱۲۶ھ (مطابق ۱۷۱۴ء۔ مرتب) کی ہے، اس وقت بہت چھوٹے تھے۔ ۱۱۴۳ھ (مطابق ۱۷۲۹ء۔ مرتب) میں حضرت شاہ کلیم اللہ صاحب جہان آبادی واصل بحق ہوئے۔ پھر شاہ نظام الدین صاحب بھی ملاء اعلیٰ سے جا ملے۔ ان کے وصال کے بعد حضرت شاہ فخرالدین صاحب قبلہ نے دہلی کو اپنا مستقر قرار دیا۔ یہاں وہ ۱۱۶۰ھ (مطابق ۱۷۴۷ء،۔ مرتب) میں تشریف لائے اور جلد ہی انہوں نے مدرسۂ غازی الدین فیروز جنگ میں درس دینا شروع کیا۔

چند برسوں میں آپ کے کلام اور درس کی برکت سے یہ مدرسہ پڑھنے پڑھانے والوں سے بھر گیا۔ اکثر نئے معلموں کی ضرورت پڑتی۔ کچھ تو مدرسۂ غازی الدین فیروز جنگ ہی کے فارغ التحصیل وہاں برسرکار ہو جاتے اور مجھ جیسے خوش نصیب کچھ دوسرے مدارس سے بھی لے لیے جاتے۔ اس طرح خدا کا کرنا ایسا ہوا کہ ۱۱۷۸ھ کی ربیع الثانی کی پانچ تاریخ (مطابق ۵اکتو بر ۱۷۶۴ء۔ مرتب) کو مجھے مدرسۂ غازی الدین فیروز جنگ میں مدرس درجۂ چہارم مقرر کر دیا گیا۔ گیارہ روپے درماہہ مقرر ہوا۔ اس کے علاوہ متمول طلاب کے یہاں سے کبھی موسمی تحفے یا تیج تیوہار کے موقعے پر عیدیاں آ جاتیں۔ اس طرح مجموعی یافت ساڑھے چودہ یا پندرہ روپئے ماہانہ تک پہنچ جاتی۔ اجلے خرچ اور تھوڑا بہت پس انداز کرنے کے لیے یہ کافی تھا۔

شوال ۱۱۷۸ھ (مطابق اپریل ۱۷۶۴ء۔ مرتب) کو ماں اور ماں جائے کی دلاری میری بہن اپنے گھر کو سدھاری۔ نکاح کی تقریب سادہ لیکن پرکار تھی۔ حضرت قبلہ شاہ عبدالعزیز صاحب دام اللہ فیوضہم ومدت برکاتہم اور شاہزادہ صاحب عالم مرزا سلیمان شکوہ بہادر دام اقبالہم و خلد اللہ ملکہم کی طرف سے نکاحی جوڑے آئے اور سلامی کے طور پر شاہ عالمی اشرفیوں کی ایک ایک تھیلی بھی۔ ہمارے شاہ صاحب قبلہ خودرونق افزائے محفل نکاح تھے۔

یہ سب تو ہوا۔ جہاں تک میں سمجھتا تھا، میری بہن اپنے گھر خوش بھی تھی۔ لیکن میرے دل پر ایک عجب سا بوجھ، ایک مبہم سا خوف، ہمہ وقت رہتا تھا، جیسے کوئی بہت ضروری کام کرنا تھا، لیکن میں بھول گیا ہوں کہ کام کیا تھا اور مجھ سے اس باب میں مواخذہ بہت جلد ہونے والا ہے۔ ایک افسوس ناک خبر یہ تھی کہ بنگالے کے نواب سراج الدولہ شہید کے دست راست اور معتمد خاص راجا رام نرائن موزوں کو کسی الزام میں ماخوذ کرکے عظیم آباد میں دریائے گنگ میں غرق کر دیا گیا۔ یہ واقعہ اواخر ربیع الاول ۱۱۷۷ھ (مطابق اکتوبر ۱۷۶۳ء۔ مرتب) کا تھا۔ یہاں خبرذرا تاخیر سے آئی، لیکن شہر کے تمام حلقوں میں دیر تک ان کا ماتم ہوا۔ اکثر لوگوں نے راجارام نرائن موزوں کو فرنگیوں کی سازش کا شکار قرار دیا۔ راجائے موصوف عمدہ فارسی گوتھے، ریختہ بھی کہتے تھے۔ بیان کیا گیا کہ ہنگام غرقابی ان کی زبان پر یہ شعر تھا،

محروم رفت بے تو لب تشنۂ حسین

اے آب خاک شو کہ ترا آبرونہ ماند

اس شعر کی خوبصورتی اور موت کے سامنے راجاے مشار الیہ کا تحمل اور تمکین، دونوں کا چرچا شہر میں مدت تک رہا۔ لیکن مجھے اس واقعے میں اپنے لیے کچھ اشارہ بھی ملتا محسوس ہوتا تھا، کہ انجام کی خوبی اس میں نہیں کہ انسان محل یا قلعے میں تجمل و خدم و حشم کے ساتھ مرے۔ انجام کی خوبی یہ ہے کہ اپنے جوہر کو نہ ترک کرے۔ پھر میرا جوہر کیا تھا؟ سوار دولت جاوید کے بارے میں مجھ سے شعر کہوانا اور یہ ثابت کرنا کہ اس کا وجود ہے؟ لیکن میں اس کی عنان کو پکڑ کر اسے روکنا کیسا، اس کی طرف کوئی اشارہ بھی نہ کر سکا۔ لیکن کیا ضرور کہ وہ شہسوار کوئی برگزیدہ بندے ہی رہے ہوں؟ بظاہر تو وہ اہل اللہ کی جگہ نعوذ باللہ کوئی ساحر یا شعبدہ ساز لگ رہے تھے۔ ورنہ مختلف لوگ انہیں یک لخت مختلف روپ (بہروپ؟ مرتب) میں کیوں دیکھتے؟

لیکن پھر مجھ سے وہ شعر کیوں کہلایا گیا اور وہ بھی ایسے موقعے پر؟ لیکن یہ کیا ضرور ہے کہ وہ میرا ہی شعر رہا ہو۔ ہو سکتا ہے میں نے اسے پہلے کہیں سنا، یا پڑھا ہو اور وہ میرے ذہن کے کسی نامعلوم گوشے میں محفوظ ہو گیا ہو اور پھر اس وقت اچانک ذہن کی تاریک بھول بھلیاں سے چھوٹ کر سامنے آ گیا ہو؟ ایسا ہوتا تو بہرحال ہے، ورنہ توارد اور کسے کہتے ہیں؟ لوگوں نے پوری پوری غزلیں اپنی دانست میں خود تصنیف کی ہیں، لیکن تھیں دراصل وہ کسی اور کی۔ پھر کس سے پوچھوں کہ وہ شعر ہے کس کا؟ میر شمس الدین فقیر، یا ٹیک چند بہار سے؟ لیکن ان سے پوچھنے کی ہمت کسے؟ خود ہمارے شاہ صاحب قبلہ اور ان کے بھائی حضرت شاہ عبدالغنی صاحب سلمہا اللہ تعالیٰ فارسی کا اچھا ذوق رکھتے تھے، لیکن ان سے بھی پوچھنا آسان نہ تھا۔ دونوں بزرگان، حفظہما اللہ، شفقت اور نرم خوئی کا مجسمہ تھے لیکن اس طرح کی بات تو پوچھے وہ جوان کی خدمت میں گستاخ، یا کم از کم بےتکلف ہو۔ میری مجال کہاں؟ خان آرزو سے میں البتہ پوچھ لیتا، وہ میرے دادا مرحوم کے ملنے والے تھے۔ لیکن خان مبرور تو کب کے اللہ کو پیارے ہو چکے تھے۔