غالب عالمی شہرت یافتہ شاعر ہیں۔غالب کے کلام میں فارسی تراکیب، مشکل تشبیہات ،ادق الفاظ اور متنوع موضوعات ایسے ہیں جو عام قارئین کی سمجھ سے بالاتر ہیں۔عمومانئے پڑھنے والوں کے لیے غالب ایک مشکل پسند شاعر ہیں۔خصوصا ان کے دیوان کا ابتدائی حصہ خاصا مشکل ہے۔اس لیے کلام غالب کی شرح ضروری ہے۔زیر نظر"مکمل شرح کلام غالب" غالب کے کلام کو سمجھنے میں معاون ہے۔مرزا اسد اللہ خان غالب کا کلام افکار کی ہمہ گیری اور معنویت کی بے شمار جہتوں سے مالامال ہے۔غالب کا کمال یہی ہے کہ انھوں نے شاعری کی توسط سے لفظو ں کی بندشوں پر اکتفا نہیں کیا ،بلکہ معنویت کے اسرار و رمو زکو اشعار کی روح میں شامل کردیا ہے۔یہی وجہ ہے کہ ان کے ایک ایک مصرعے اور ایک ایک شعر میں کئی معنوں کی دنیاآباد ہیں۔مختلف ادوار میں مختلف فکر وفن سے وابستہ حضرات نے غالب کی شاعری کے ہمہ جہت پہلوؤں کو واضح کرنے کے لیے شرح دیوان غالب کی تحریر پر خصوصی توجہ دی اور یہ سلسلہ عصر حاضر تک جاری و ساری ہے۔پیش نظر اسی سلسلہ کی ایک کڑی ہے۔ اس شرح میں خاص کر مولانا آسی نے غالب کے غیر مطبوعہ کلام پر دھیان دیا ہے۔ حالانکہ اب وہ تمام کلام کسی نہ کسی شکل میں مطبوعہ ہے۔

Abdul Bari Aasi was a man of many parts. He was a good poet, annotator of classical texts, novelist, and translator. He was born in tehseel Hapur of Meerut district in the state of Uttar Pradesh in 1893. His father, Sheikh Hisamuddin, was a disciple of Ghalib and a good poet himself. Aaasi learnt Arabic, Persian and Unani medicine and taught Persian at a school in Shahjehapur. Later, he worked for Mohammad Ali Jauhar’s Hamdard for a few years after which he joined Nawal Kishore Press in Lucknow from where he also published his books.

The literary climate at home helped Aasi to practice poetry. He sought counselling on his poetry from Maulana Siraj Ahmad Siraj and later from Dagh Dehlivi on some of his ghazals. Aasi authored several books that reflect his wider interest in literature, history, morality, and biography. His books include Basaayer, a collection of reformative poetry (1919), Phool Wati, real stories of love in four volumes (1921), and Tazkirat-ul-Khawateen, a tazkira of Indian and Persian women poets. He also edited Rubaiyat-e-Umar Khayyam (1955) and conducted research on Khayyam and Ghalib which were published as Rubaiyat-e-Umar Khayyam Per Aik Tehqeeqi Nazar and Mukammal Sharh-e Kalam-e-Ghalib.