حمام میں

(۱)

نام تو تھا اس کا فرخندہ بیگم مگر سب لوگ فرخ بھابی فرخ بھابی کہا کرتے تھے۔ یہ ایک طرح کی رسم سی پڑگئی تھی۔ ورنہ رشتہ ناتہ تو کیا، کسی نےاس کے مرحوم شوہر کو دیکھا تک نہ تھا۔ وہ کسی کی بھابی تھی یا نہ تھی۔ مگر اس کی خدمت گزاریوں کو دیکھتے ہوئے یہ نام اس پرپھبتا خوب تھا، اور وہ خود بھی اسے ناپسند نہیں کرتی تھی۔ وہ ان عورتوں میں سے تھی جو مروں کی خدمت کاخاص جذبہ لے کر دنیا میں آتی ہیں۔ بچپن میں بھائیوں پر جان چھڑکتی ہیں۔ کنوارےپن میں باپ کو سکھ پہنچاتی ہیں۔ شادی کے بعد شوہر کی تابع داری کرتی ہیں اور بڑھاپے میں بیٹوں کے ناز اٹھاتی ہیں۔

وہ چھوٹے سے قد کی ایک چھوٹی سی عورت تھی مگر اس کا چہرہ اس کے قد کے تناسب سے کافی بڑا تھا۔ اگر کبھی وہ آپ کے سامنے فرش پر سر سے پاؤں تک چادر اوڑھے بیٹھی ہو اور آپ نے اسے پہلے کبھی نہ دیکھا ہو اور اسے کسی ضرورت سے اٹھ کر کھڑا ہونا پڑےتو آپ کی آنکھیں یہ انتظار ہی کرتی رہ جائیں گی کہ ابھی وہ اور اونچی ہوگی۔

اس کی عمر اٹھائیس برس کے لگ بھگ تھی۔ مگر دیکھنے میں وہ اس سے کہیں کم عمر معلوم ہوتی تھی۔ پہلی ہی نظر میں جو چیز دیکھنے والے کو اپنی جانب متوجہ کرتی وہ اس کی آنکھوں کی غیر معمولی چمک تھی۔ جس نے اس کے چہرے کے سادہ خدوخال کو حددرجہ جاذب بنادیاتھا۔ علاوہ ازیں یہ بڑے بڑے دقیق مسائل کی گفتگو میں بھی اس کی کم علمی کو چھپائے رکھتی تھی۔ اس کارنگ کھلتا ہوا گندمی تھا اور پیشانی پر بال کچھ ایسے گپھے دار تھے کہ اسے مانگ نکالنے میں بہت دقت پیش آتی۔ چنانچہ وہ اکثر اپنے بالوں کو مردوں کی طرح پیچھے الٹ دیا کرتی۔ سفید کرتا، سفید شلوار اور اس کے ساتھ سفید ہی دوپٹہ۔ یہ سادہ ہندوستانی لباس اسے بے حد مرغوب تھا۔ اس لباس کے ساتھ جس وقت وہ شام کے جھٹپٹے میں مصلے پر اپنے سامنے موتیا کی ادھ کھلی کلیاں رکھ کر نماز میں مشغول ہوتی تو دیکھنے والا متاثر ہوئے بغیر نہ رہ سکتا۔

کبھی کبھی اپنے دوستوں کے اصرار پر وہ ساری بھی پہنا کرتی۔ مگر اس میں بھی بھڑکیلے رنگوں سے گریز کرتی۔ ساری کے ساتھ وہ ایک خاص بلاؤز پہنتی جس کا گلا بند ہوتا اور آستینیں پوری۔ یہ اس کی اپنی ایجاد تھی۔ ایسے موقع پر بربط کی شکل کا ایک ننھا سا طلائی زیور جس میں نگینے جڑے ہوئے تھے، ایک سیاہ ربن کے ساتھ اس کے گلے میں بندھا ہوا نظر آیا کرتا۔

شہر کی فصیل کے پاس ایک بدبودار احاطے میں اس کا مکان تھا۔ مکان کی سیڑھیوں تک پہنچنے کے لیے ایک لمبی اور تنگ ڈیوڑھی میں سے گزرنا پڑتا تھا۔ بارہ تیرہ ٹوٹی پھوٹی بے ڈھنگی سیڑھیوں کا زینہ چڑھنے پر ایک وسیع دالان آتا تھا۔ آدھا کھلا ہوا آدھے پر چھت، کھلے ہوئے حصے کے ایک کونے میں بیت الخلا تھا، اور چھت والے حصے میں دیوار سے ملا ہوا مٹی کا چولہا، چولہے کے اغل بغل دو کوٹھریاں تھیں۔ یہ تھیں اس مکان کی مختصر کیفیت جس میں فرخ بھابی رہتی تھی۔

یہ ان مکانوں میں سے تھا جن میں سفیدی وغیرہ یا تو اس وقت ہوتی ہے، جب وہ بنائے جاتے ہیں، اور یا پھر اس وقت جب ان کی خرید و فروخت کی بات چل رہی ہوتی ہے۔ اس مکان کی دیواروں کو دیکھ کر، جن پر سے چونے کا پلستر اکھڑ کر کراینٹیں نظرآنے لگی تھیں، گماں ہوتا تھا کہ کم سے کم پچھلے بیس برس میں اس کے مالکوں کے ساتھ اس قسم کا کوئی واقعہ پیش نہیں آیا۔ دیواروں میں جگہ جگہ کوب نکل آیا تھا۔ دھوئیں نے دروازوں اور چھت کی کڑیوں پر سیاہی پھیر کر ان کے کئی عیبوں کو چھپا لیا تھا۔ دونوں کوٹھریوں میں ایک ایک طاق تھا۔ قرائن سے معلوم ہوتا تھا کہ شروع شروع میں یہ طاق بہت چھوٹے چھوٹے ہوں گے، جیسے پرانی وضع کے غریب ہندوستانی گھروں میں دیا رکھنے کے لیے بنائے جاتے ہیں۔ مگر کرایہ داروں نے اپنی اپنی ضرورت کے مطابق اینٹیں نکال نکال کے انہیں کافی فراخ کرلیا تھا، اور اب وہ اس نقب کی طرح معلوم ہوتے تھے جسے چور کھڑکاسن کر ادھ بیچ ہی میں چھوڑ گئے ہوں۔۔۔ مگر ان سب باتوں کے باوجود اس مکان کی شان میں کیا کیا قصیدے نہ کہے گئے۔ کن کن خوب صورت ناموں سے اسے موسوم نہ کیا گیا۔ اور وہ کون سے زاویے رہ گئے جن سےاس کے در و دیوار کی تصویر کشی نہ کی گئی!

مکان کی ظاہری خستہ حالی سے قطع نظر جہاں تک اس کی اندرونی صفائی اور رکھ رکھاؤ کاتعلق تھا، کوئی شخص فرخندہ کی نفاست پسندی اور سگھڑاپے پر حرف نہ رکھ سکتا تھا۔ وہ صبح شام دالان اور کوٹھریوں میں جھاڑودیتی اور ہنڈیا چولہے اور دوسرے کاموں سے جو وقت بچتا اسے مکان کی لیپ پوت ہی میں گزارا کرتی تھی۔ دونوں کوٹھریوں میں سے جس کی حالت نسبتاً بہتر تھی، اس نےاس میں چاندنی کافرش کرکے اور گاؤتکیے لگاکے اسے بیٹھنے کا کمرہ بنا لیا تھا۔ دیواروں پر گز گز بھر اونچی سیتل پاٹی لگوادی تھی تاکہ ٹیک لگانے میں دیوار کی مٹی کپڑوں میں نہ لگنے پائے۔ دوسری کوٹھری اس کی خواب گاہ، غسل خانے اور سنگھار کے کمرے کاکام دیتی تھی۔ اسی کوٹھری میں وہ تخت بھی تھا جس پر وہ فرائض پنجگانہ ادا کیا کرتی تھی۔ علاوہ ازیں اس کے کپڑوں کا صندوق، روز مرہ کے استعمال کے برتن اور دوسرا چھوٹا موٹا سامان بھی اسی میں رہتا تھا۔

ہرچند اس نے اپنی گزشتہ زندگی کا ذکر کرنا کبھی پسند نہیں کیا، تاہم اس سے ملنے والا اس کی چال ڈھال اور طرز گفتگو سے پہلی ہی ملاقات میں جان لیتا تھا کہ وہ اس غریبانہ ماحول میں رہنےکی عادی نہیں ہے۔ اس کا مکان حقیر اور چھوٹا سا سہی، مگر اس کا دروازہ ہر اس شخص کے لیے کھلا رہتا جسے رات سر چھپانے کو کہیں جگہ نہ ملی ہو۔ اسی طرح اس کا دسترخوان جس پر خواہ دونوں وقت دال یا بھجیا ہی چنی جاتی ہو، ہر بھوکے کو اس کے حصے کا بھورا دینے میں کبھی بخل نہ کرتا تھا۔

کسی کسی روز اس کے دوست بھی اپنی اپنی بساط کے مطابق دسترخوان کی آرائش میں اس کا ہاتھ بٹاتے۔ مثلاً کوئی صاحب شام کو کام سے لوٹتے ہوئے ڈبل روٹی خرید لاتے۔ ڈبل روٹی اپنی اور دال بھاجی فرخ بھابی کے ہاں کی۔ کوئی صاحب نصف درجن کیلے یا پاؤ بھر مونگ پھلی لفافے میں لیتے آتے۔ کوئی صاحب تیسرے پہر چھوکرے کے ہاتھ سالم کلیجی بھجواکر کہلوادیتے، ’’میاں نے سلام کہا ہے اور کہا ہے کہ رات کو کھانا وہ اور ان کے ایک دوست یہیں کھائیں گے۔‘‘

کبھی دسترخوان پر کھانے والے زیادہ ہوتےاور کھانا کم تو کوئی صاحب جیب سے جھٹ چونی نکال کر چھوکرے کو دیتے، کہ جا جھٹ پٹ بازار سے چار گرم گرم روٹیاں اور چار کباب لے آ۔ وہ ان باتوں کا کبھی برا نہ مانتی بلکہ ایسی نظروں سے ان صاحب کی طرف دیکھتی گویا ان دونوں میں پوری پوری مفاہمت ہے۔

اس کو کمتری کا کبھی احساس نہیں ہوا۔ جو موجود ہے وہ حاضر ہے۔ جو موجود نہیں اس کی توفیق نہیں۔ نہ اس نےاپنی حیثیت کو کبھی چھپانےکی کوشش کی نہ کسی خشک دعوت پر اگلی پچھلی کسی تر دعوت کے ذکر سے کمی پوری کرنی چاہی۔ اگر کسی نے اس کی کچھ مدد کی تو مسکراکر قبول کرلی۔ مگر خود کسی کے آگے ہاتھ نہیں پھیلایا۔ کھانے پینے ہی پر موقوف نہیں وہ اور طرح سے بھی اپنے دوستوں کی خدمت کرنے سے دریغ نہیں کرتی تھی۔ مثلاً صبح کو دس بجنے سے کچھ ہی منٹ پہلے کوئی صاحب آدھمکتے،

’’بھابی میری پتلون کا بٹن اکھڑ گیا ہے۔ کم بخت ابھی ابھی راستے ہی میں اکھڑا ہے۔ میں ویسے ہی دفتر چلاجاتامگر راستے میں تمہارا گھر پڑتا تھا۔ خیال آیا تمہیں سے ٹنگواتا چلوں۔ اور کہیں سے اکھڑا ہوتا تو گزارہ ہو جاتا، کم بخت سامنے ہی سے اکھڑا ہے۔‘‘

اور وہ ایک شفیق بہن کی طرح پیار اور ملامت کی ملی جلی نظروں سے ان صاحب کی طرف دیکھتی جو گویا کہہ رہی ہوتیں تم بہت شریر ہو۔ تم اپنے کپڑے سنبھال کر کیوں نہیں رکھتے۔ اور وہ جلدی جلدی بٹن ٹانک دیتی۔ یا مثلاً کوئی صاحب اچانک رات کے دو بجے آکر اس کے مکان کا دروازہ پیٹنا شروع کردیتے، ’’فرخ بھابی۔ فرخ بھابی۔ میری بیوی کنڈی نہیں کھولتی۔ کہتی ہے وہیں جاؤ جہاں رات رات بھر غائب رہتے ہو۔ خدا کے لیے تم چل کر اسے سمجھاؤ۔‘‘ اور وہ اسی وقت آنکھیں ملتی اور دوپٹہ سنبھالتی ہوئی ان صاحب کے ہمراہ ہولیتی۔ یہ اور بات ہے کہ اس قسم کی مہموں سے عموماً اسے ناکام اور خفیف ہوکے لوٹ آنا پڑتا۔

اس کے ہاں یوں تو کبھی کبھی دن کو بھی نگامہ برپا رہا کرتا۔ مگر اصل محفل رات کو آٹھ بجے کے بعد ہی سجا کرتی تھی۔ سب سے پہلے عموماً محسن عدیل آیا کرتا۔ وہ درمیانے قد کا دبلا پتلا نوجوان تھا۔ تیس کے قریب عمر۔ زرد چہرہ۔ آنکھیں بڑی بڑی اداس اور ایسی لبریز کہ معلوم ہوتا بوند ٹپکا ہی چاہتی ہے۔ اگر وہ اپنے کو ذرا سنبھالے ہوئے رکھتا تو خاصہ معقول آدمی معلوم ہوتا۔ مگر اس کے بال اکثر وحشیوں کی طرح بڑھے ہوئے ہوتے۔ داہنے ہاتھ کی انگلیاں نکوٹین سے مستقل طور پر پیلی ہوگئی تھیں۔ جیسے ٹنکچر آیوڈین پینٹ کیاگیا ہو۔ ناخنوں میں نیلا نیلا سا میل بھرا ہوا۔ اگر کبھی چلتے چلتے انگلیوں پر نظر پڑ جاتی تو دیا سلائی یا سگرٹ کی ڈبیا کے کنارے سے اوپر اوپر سے میل کرید لیتا۔ سردی گرمی ہر موسم میں ایک سیاہ بوسیدہ سی شیروانی پہنے رہتا۔ اور ایک سرخ سوتی مفلر جس میں جابجا سوراخ ہوگئے تھے، ہر وقت گلے میں ڈالے رکھتا۔ جب اس کی حالت بہت ناگفتہ بہ ہوجاتی تو کسی شام وہ اس سے کہتی، ’’عدیل میاں۔ ایک بہت ضروری کام میں آپ سے مشورہ لینا ہے۔ کل دوپہر کو میرے ہاں تشریف لائیے۔ آپ کی بڑی مہربانی ہوگی۔ دیکھیے بھولیے گا نہیں۔ بڑا ہی ضروری کام ہے۔‘‘

اور جب عدیل اگلے روز دوپہر کو اس کے ہاں پہنچتا تو وہ ادھر ادھر کی باتوں میں اس سے کہتی، ’’عدیل میاں کچھ اپنے کپڑوں کی بھی فکر ہے۔ دیکھیے آپ کی شیروانی میں کھونچ لگ رہی ہے۔ لائیے میں سی دوں۔ ورنہ شیروانی زیادہ پھٹ جائے گی۔‘‘ عدیل کے سوکھے ہوئے زرد کلوں پر ہلکی سی سرخی دوڑ جاتی۔ اور وہ اپنی گھبراہٹ کو چھپانے کی کوشش کرتے ہوئے کہتا، ’’نہیں نہیں رہنے دو تکلیف نہ کرو۔ پھر کبھی سہی۔‘‘ مگر وہ اس کی ایک نہ سنتی۔ اور شیروانی اترواہی لیتی۔ پھر بجائے سینے کے وہ اسے لے جاکر پانی کے ٹب میں ڈال دیتی۔ عدیل اس کا منہ تکتا کاتکتا رہ جاتا۔ ادھر وہ جھٹ شیروانی کو ٹب سے نکال تسلے میں ڈال اس پر صابن رگڑنا شروع کردیتی۔ تھوڑی دیر میں چھوکرا حجام کو لیے ہوئے آجاتا۔

’’میاں حجام آگیا ہے۔ خط بنوا لیجیے۔‘‘

اور اب عدیل سمجھ جاتا۔ اس کے ہونٹوں پر مہر لگ جاتی۔ اور وہ ان باتو ں کو دل ہی دل میں سخت ناپسند کرتے ہوئے بھی چپ چاپ اس کا ہر حکم مانے جاتے۔ جیسے کوئی بھیڑ بال کٹائی کے وقت دوچار دفعہ بھیں بھیں کرنے کے بعد اپنی قسمت کو اپنے مالکوں کے ہاتھ سونپ چپ سادھ لیتی ہے۔ وہ کپڑے اتار کر میلی سی چادر باندھ لیتا اور حجامت کرانے بیٹھ جاتا۔ ادھر شیروانی کے بعد فرخندہ اس کا کرتا پاجامہ اور مفلر دھوتی۔ ساتھ ساتھ حجام کو تاکید بھی کرتی جاتی، ’’خلیفہ جی۔ بال کافی چھوٹے ہوں گے۔ دیکھنا ہاتھوں اور پیروں کے ناخن لینا نہ بھول جانا۔‘‘

حجامت کے بعد عدیل کو گرم پانی سے نہلایا جاتا۔ وہ خود اس کی پیٹھ اور سر میں صابن ملتی۔ اس کے بعد وہ اپنے صندوق میں سے پلنگ کی ایک اجلی چادر نکال کر اسے دیتی، ’’لیجیے عدیل میاں۔ اسے لپیٹ کر دھوپ میں چارپائی پر بیٹھ جائیے۔ ذرا سی دیر میں کپڑے سوکھا چاہتے ہیں۔ میں اتنے میں استری گرم کرآتی ہوں۔‘‘ عدیل دھوپ میں چارپائی پر بیٹھا پہلے سے بھی زیادہ اداس نظروں سے اسے ادھر سے ادھر اور ادھر سے ادھر آتے جاتے دیکھتا رہتا۔ اور اس کی لبریز آنکھوں سے بوند ٹپکنے کے بالکل قریب ہوجاتی۔ غرض اس طرح دوتین گھنٹے میں اسے آدم صورت بنادیا جاتا۔

محسن عدیل ایک ناول نویس تھا مگر بدقسمتی سے ابھی اس کا جوہر اہل وطن پر نہیں کھلا تھا۔ اسے اپنا پہلا ناول لکھے پانچ برس ہوچکے تھے۔ مگر ابھی تک اس کے چھپنے کی نوبت نہیں آئی تھی۔ اس طویل قصے میں مصنف نےحیرت انگیز واقعیت اور جامعیت کے ساتھ جنسی لذتوں کاکھوج لگانے کی سعی کی تھی۔ خیر یہ تو کچھ زیادہ قابل اعتراض بات نہ تھی۔ مشکل یہ تھی کہ اس کے ساتھ ہی ساتھ اس نے اپنے نظریوں کے جواز میں پیغمبروں اور اوتاروں کی خانگی زندگیوں کو تختہ مشق بنایا تھا۔ اور یہ ایسی بات تھی کہ کتاب کا شائع ہوتے ہی ضبط ہو جانا یقینی امر تھا۔ چنانچہ یہی وجہ تھی کہ کوئی ناشر اسے چھاپنے کی جرأت نہ کر سکتا تھا۔

کتب فروشوں نے عدیل کو معقول معاوضہ پیش کرتے ہوئے مشورہ دیا تھا کہ ناول میں سے قابل اعتراض حصوں کو حذف کر دو۔ مگر وہ مسودے میں سے ایک نقطہ بھی کاٹنے کو تیار نہ تھا۔ وہ کہا کرتا، ’’ایک سچا فن کار ہمیشہ اپنی روح کو تخلیقات میں منتقل کیا کرتا ہے۔ میری روح اچھی ہو یا بری ، میں مادی منفعت کے لیے اسے بدلنے کو ہرگز تیار نہیں ہوں۔‘‘

عدیل کو اپنی اس ضد کے طفیل کافی تنگ دست ہونا پڑا تھا۔ اور وہ رفتہ رفتہ تصنیف و تالیف کے کام ہی سے بددل ہوگیا تھا۔ جب اس کی ناداری حد سے بڑھ جاتی تو ایک دوست اسے کسی چھاپے خانےسے زیر طبع کتابوں کے کچھ پروف پڑھنے کے لیے لادیا کرتا۔ اور اس طرح اسے دو چار روپے مل جایا کرتے۔

عدیل سے فرخندہ کی دوستی سب سے پرانی تھی۔ اب سے کوئی سال بھر پہلے جب وہ اپنے شوہر کی جواں مرگی کے بعد سسرال والوں کی سختیوں سے تنگ آکر بھاگ آئی تھی، تو ریلوے اسٹیشن کے پلیٹ فارم پر سب سے پہلے اس کی ملاقات عدیل ہی سے ہوئی تھی۔ اور عدیل ہی نےاسے اس مکار بڑھیا کے پنجے سے چھڑایا تھا جو اسے کسی کھاتے پیتے گھر میں استانی کی جگہ دلوانےکا لالچ دے کر نکال لائی تھی۔ پھر چونکہ اس کے میکے میں اس کا کوئی حقیقی رشتہ دار زندہ نہیں تھا، جو اس کی معاش کا کفیل ہوتا۔ یہ عدیل ہی تھا جس نےاس کے رہنے سہنے کا انتظام کیا تھا۔ اور اسی کے مشورے سے اس نے قسطوں پر سلائی کی مشین لے کر نکٹائیاں بٹوے وغیرہ سینے کا کام شروع کیا تھا، جو اس نے اسکول میں اپنی ایک شفیق استانی سے سیکھا تھا۔ عدیل ہی نے نہ معلوم کہاں سے ڈھونڈ ڈھانڈ کر بارہ چودہ برس کا ایک ہوشیار سا لڑکا لادیا تھا، جو نہ صرف گھر کااوپر کا کام ہی کیا کرتا بلکہ ہر روز تیسرے پہر اس کی تیار کی ہوئی نکٹائیاں وغیرہ بیچنے بھی جایا کرتا۔ غرض وہ عدیل کی بڑی قدر کرتی اور اسے ملک کا بہت بڑا صناع سمجھتی تھی۔

محسن عدیل کے بعد یا تو بیمہ ایجنٹ بھٹناگر آتا، اور یا ڈاکٹر ہمدانی یا دونوں ساتھ ساتھ آتے۔ بھٹناگر ادھیڑ عمر کا بھاری بھرکم آدمی تھا۔ گندمی رنگ۔ مٹیالے رنگ کی چھوٹی چھوٹی آنکھیں جو ہر وقت کھوئی کھوئی سی رہا کرتیں۔ ان کو دیکھ کر ایسا گماں ہوتا گویا کسی حاصل نہ ہوسکنے والے مطلب کے برلانے کے لیے نت نئی چالوں کا تصور پیش رہتا ہے۔ فرخ بھابی کے ہاں آتے ہی وہ اپنی بادامی رنگ کی پتلون اتار کے اور تہہ کرکے ایک کونے میں رکھ دیتا۔ اور ایک پرانی سی دھوتی باندھ لیتا جو اسی مقصد کے لیےاس نے وہاں لا کر رکھ دی تھی۔ جس روز وہ معمول سے کچھ سویرے آجاتا اور فرخندہ ابھی ہنڈیا چولہے ہی میں لگی ہوتی تو وہ کسی سے بات نہ کرتا۔ بس جیب سے تاش کا پیکٹ نکال کر اکیلا ہی فرش پر بازی لگاتا رہتا۔

انشورنس والے عموماً ہر اس جگہ جانے کےآرزومند رہا کرتے ہیں جہاں دوچار صورتیں مل بیٹھتی ہوں کہ شاید وہاں کوئی شکار ہاتھ آئے۔ اور بھٹناگر بھی فرخ بھابی کے ایک دوست کے ذریعے اس کے ہاں یہی مقصد لے کر پہنچا تھا، مگر یہاں اسے اپنے ڈھب کی کوئی آسامی تو نظر نہ آئی البتہ یہاں کاماحول اسے ایسا راس آگیا کہ یہ جگہ شام گزارنے کے لیے مستقل طور پر اس کاٹھکانہ بن گئی۔

ڈاکٹر ہمدانی کی عمر پچاس کے لگ بھگ تھی، مگر دیکھنے میں وہ چالیس سےزیادہ کانہیں معلوم ہوتا تھا۔ گٹھا ہوا جسم، سرخ و سفید چہرہ، ڈارھی مونچھ صاف۔ سرکے بال تقریباً غائب۔ ایک آنکھ پر سنہری زنجیر والا چشمہ لگایا کرتا۔ ململ کا کرتا۔ بوسکی کا تہمد۔ پاؤں میں سلیپر۔ ہاتھ میں ایک موٹی سی چھڑی چاندی کی موٹھ والی۔ سردیوں میں اس لباس میں فقط اس قدر اضافہ ہوتا کہ پشمینے کی ایک خود رنگ چادر کو ایک خاص ڈھب سے تہہ کر، چھاتی پر لپیٹ، بغل سے نکال شانے پر اس طرح ڈال لیتا کہ اس میں ایک بارعب سیاسی لیڈر کی سی ادا پیدا ہو جاتی۔

وہ طب یونانی، ایلو پیتھی اور ہومیو پیتھی تینوں میں ماہر سمجھا جاتا تھا۔ گو باقاعدہ طور پر ان میں سے کسی کی سند بھی اس کے پاس نہ تھی۔ اس نے شوقیہ طور پر انسانی روگوں کا مطالعہ کیا تھا اور علاج کے تمام قدیم و جدید اصولوں کو ملاکر ایک نیا طریقہ نکالا تھا۔ جس کے باعث غیرطبی حلقوں میں اس کی کافی شہرت تھی۔ وہ اپنی چھوٹی سی دارالتجارب میں اپنے کو بند کرکےعجیب و غریب اور پر اسرار تجربے کیا کرتا۔ جن کاحال کسی کو معلوم نہ تھا۔ فرخ بھابی ایک مرتبہ اس کے زیر علاج رہ چکی تھی، اور یہی ان کی دوستی کی بنا تھی۔

سیڑھیوں میں ہلکے قدموں کی چاپ سنائی دیتی، اور سب جان لیتے کہ دیپ کمار آ رہا ہے۔ وہ ایک بائیس سالہ خوش رو شرمیلا نوجوان تھا۔ چمپئی رنگ، گھنگھریالے بال، وہ ایک امیر زمیندار کا بیٹا تھا اور اعلیٰ تعلیم کے لیے دارالسلطنت میں آیا تھا۔ مگر ایم۔ اے میں فیل ہونے کے بعد ایسا دل برداشتہ ہوا کہ نہ تو باپ کے بے شمار خطوں اور تاروں کا کوئی جواب دیا اور نہ گھر جانے کانام ہی لیا۔ اس کا مخصوص لباس یہ تھا۔ کھدر کاکرتا، کھدر کاپاجامہ، پیروں میں چپل اور سر سے ننگا۔ سردیوں میں ایک سیاہ کمبل جس کے حاشیے پر سرخ سرخ ڈورے تھے، اوڑھ لیا کرتا۔ باپ کی نشانی یہی ایک کمبل اس کے پاس رہ گیا تھا۔

اسے فرخندہ کے ہاں عدیل لایا تھا۔ فرخندہ نے پہلی ہی ملاقات میں اس سے کہاتھا، ’’آپ کے لیے فلم لائن بہت موزوں رہے گی۔‘‘ یہ سن کر اس کے رخسار کانوں تک تمتما اٹھے تھے۔ کوئی مہینے بھر کے بعد وہ فرخندہ سے کسی قدر بے تکلف ہوگیا تو ایک دن جھجکتے ہوئے پوچھا، ’’فرخ بھابی کیا میں سچ مچ فلم لائن کے لیے موزوں ہوں؟‘‘

فرخندہ مسکرادی، ’’تو کیا اس دن آپ کو میری بات کا یقین نہیں ہوا تھا؟‘‘ دیپ کمار یہ جواب سن کر خاموش ہوگیا۔ اور پھر کبھی اس موضوع پر گفتگو نہیں کی۔

عدیل، بھٹناگر، ڈاکٹر ہمدانی اور دیپ کمار کے آجانےسے اب محفل خاصی سج جاتی۔ ادھر فرخندہ بھی عشاء کی نماز سے فارغ ہوکر محفل میں آبیٹھتی۔ علاوہ ازیں ’مولانا‘ جو آٹھوں پہر فرخندہ ہی کے ہاں پڑے رہتے تھے اور زیادہ تر وقت سونے میں گزارتے تھے۔ اپنی کملی سنبھالتے ہوئے آکر شریک محفل ہوجاتے۔ نام تو خدا جانے ان کاکیا تھا مگر سب انہیں ’’مولانا‘‘ کہا کرتے تھے۔ یہ مقدس خطاب دلوانے میں ان کی بزرگی یا دین داری سے کہیں زیادہ ان کی چھوٹی سی کڑبڑی ڈاڑھی نے حصہ لیاتھا۔ کلوں پر تو بال خال خال تھے۔ البتہ ٹھوڑی خوب بھری ہوئی تھی۔ چھوٹی چھوٹی آنکھیں اندر کو دھنسی ہوئی، ناک پتلی اور سوتواں، کان بڑے بڑے، کہتے تھے مسجد کے ملا نے کھینچ کھینچ کر بڑے کردیے تھے۔

یہ حضرت دیہات کے رہنے والے تھے۔ ادھیڑ عمر میں علم دین کی تکمیل کا شوق چرایا اور یہ اپنے گاؤں کو خیرباد کہہ کر شہر پہنچے۔ کچھ دنوں مختلف مسجدوں میں فقہ حدیث وغیرہ کا درس لیتے رہے۔ پھر ایک مسجد کے امام بنادیے گئے۔ جو ٹوٹی ہوئی اور شہر سے دور ایک اجاڑ سے مقام میں تھی۔ مسجد کے قریب ہی سے ریل کی لائن گزرتی تھی۔ نماز ی تو اس مسجد میں شاذ ہی کبھی آتا۔ البتہ ریل گاڑیاں دن رات گزرا کرتیں۔ مولانا دن بھر حجرے میں اپنی جھلنگی چارپائی پر پڑے حجرے کے شگاف میں سے آنےجانے والی گاڑیوں کی سواریوں کو اداسی سے دیکھتے رہتے۔ ان کامعمول تھا کہ جمعہ کے جمعہ کپڑے دھوکر شہر کی جامع مسجد میں جایا کرتے۔ جہاں ایک مشہور عالم دین جمعہ کی نماز کے بعد وعظ کیا کرتے۔ ایک دن وہ وعظ کو جانے لگے تو اپنی ساری درسی کتابیں بھی ساتھ لیتے گئے۔ پورے دوگھنٹے تک وہ حضوری قلب کے ساتھ عالم صاحب کا وعظ سنتے رہے۔ جب وعظ ختم ہوا تو وہ زار و قطار رو رہے تھے۔ روتے روتے ان کی ہچکی بندھ گئی تھی۔ مسجد سے نکل کر انہوں نے اپنی ساری کتابیں ایک نادار طالب علم کو دے دیں۔ اس کے بعد پھر کسی نے ان کو کسی مسجد یا درس میں نہیں دیکھا۔

فرخندہ سے ان کی ملاقات یوں ہوئی کہ پچھلے سال جاڑوں کی ایک شام کو وہ ایک بازار سے گزر رہی تھی کہ اس نے دیکھا ایک شخص کمبل اوڑھے سرکاری نل کے کنارے بیٹھا زور زور سے کانپ رہا ہے۔ وہ ٹھہر گئی۔ اس پر اس شخص نےلرزتی ہوئی آواز میں کہا، ’’میں بیمار ہوں۔ اس شہر میں میرا کوئی نہیں۔ میں بچوں کو کلام مجید پڑھا سکتا ہوں اگر کہیں کام مل جائے۔۔۔‘‘

غرض فرخندہ انہیں گھر لے آئی۔ چھ سات روز میں وہ بالکل تندرست ہوگئے مگر وہ دن اور آج کا دن۔ نہ تو انہوں نے بچوں کو کلام مجید پڑھانے کا کبھی ذکر کیا اور نہ فرخندہ کے ہاں سے جانے کا نام ہی لیا۔ وہ گھر کے کاموں میں اس کا ہاتھ بٹادیا کرتے مثلاً برتن مانجھ دیے۔ چولہے میں آگ سلگا دی۔ کنوئیں سے پانی بھر لائے۔ اور اگر کبھی فرخندہ کے سر میں درد ہوتا تو دیر تک اس کی پیشانی کو دباتے اور آیات قرآنی پڑھ پڑھ کر دم کرتے رہتے۔ علاوہ ازیں کبھی کبھی فرخندہ کے دوستوں کا چھوٹا موٹا کام بھی کردیا کرتے۔ مگر ہمیشہ ناخوشی کے ساتھ۔ وہ سب کے ساتھ ایک ہی دسترخوان پر کھانا کھاتے تھے۔

زیادہ دیر نہ ہونے پاتی کہ نوجوان انقلابی شاعر شکیبی بھی آ پہنچتا۔ وہ تھا تو جلد ساز مگر طبع موزوں رکھتا تھا۔ نفسیات کے ایک پروفیسر کی صحبت نے جو اس سے جلدیں بندھوایا کرتا تھا اسے شاعر بنادیا تھا۔ شکیبی کا تخلص اسی کارہین منت تھا۔ چیچک روتھا مگر آواز خدا کی دین ہے۔ جس وقت لہک لہک کر اپنا کلام سناتا، تو اپنی کم روئی اور خستہ حالی کے باوجود ایک خاص طرح کا حسن اور بھول پن اس کے چہرے پر برسنے لگتا۔ اس نے مزدوروں کے متعلق متعدد نظمیں لکھی تھیں۔ ہرچند ان میں عروض و محاورہ کی غلطیاں جابجا پائی جاتی تھیں۔ پھر بھی ان میں سے بعض واقعی معرکہ کی تھیں۔ خصوصاً وہ نظم جس میں ایک مزدور اپنی شادی کے روز حجام سے خط بنوانے جاتا ہے۔ اس کی بیتابی کا یہ عالم ہے کہ پے درپے استرے کے زخم کھاتا ہے۔ اور بالآخر اپنا نصف نچلا ہونٹ ہی کٹوا بیٹھتا ہے۔ حقیقت نگاری اور انقلابی مزاح کی عمدہ ترین مثال تھی۔

یہ محفل اپنے عروج پر نہیں پہنچتی تھی جب تک کہ قاسم نہ آ چکتا۔ وہ ٹرام کمپنی میں کرایہ اگاہنے پر ملازم تھا۔ مگر ساتھ ہی ساتھ وہ ایک افسانہ نویس بھی تھا۔ اس نے ٹرام کی نوکری محض بیکاری کی وجہ سے کی تھی۔ مگر دوچار ہی روز میں جب اس نے دیکھ لیا کہ اس کے ذریعے اسے انسانی کردار کے مطالعہ کا، جواس کی افسانہ نویسی کے لیے ازبس ضروری تھا، کس قدر نادر موقع ملتا ہے، تو اسے اس کام سے بے حد دل بستگی ہوگئی۔ چنانچہ جب بعد میں ایک دوست نے اس کے لیے کسی اور جگہ بہتر ملازمت تلاش کی تو اس نےجانے سے انکار کردیا۔ سچ یہ ہے کہ ٹرام میں اس کی مڈبھیڑ اس قدر گوناگوں انسانوں سے ہوتی تھی کہ نہ تو ریل میں ممکن ہے اور نہ جہاز میں۔ کیونکہ ان کے مسافر عموماً لمبے لمبے سفر کرتے ہیں۔ مگر ٹرام میں ہر پاؤ میل کے بعد پوری کھیپ کی کھیپ نئےمسافروں کی لے لیجیے۔

وہ دراز قامت اور خوش شکل نوجوان تھا۔ ٹرام کی میلی اور پھٹی ہوئی وردی میں بھی وہ ایک فوجی کی سی شان رکھتا تھا۔ دنیا میں اس کا کوئی عزیز یا رشتہ دار نہ تھا۔ دوپہر کو تنور پر کوچوان کے ساتھ بیٹھ کر کھانا کھالیتا، اور شام کو ٹرام کے ایک اسٹیشن کے قریب سے نان کباب خرید لاتا اور چلتی گاڑی میں کھڑے کھڑے کھا لیتا۔ اگلے اسٹیشن پر ٹرام رکتی۔ تو سرکاری نل سے پیٹ بھرکر پانی پی لیتا۔ غرض بہت مرنجاں مرنج آدمی تھا۔

قاسم اور شکیبی، محسن عدیل کے دوستوں میں سے تھے اور پہلے پہل اسی کے ذریعے فرخ بھابی کےہاں آئے تھے۔ یہ سب لوگ محفل کے خاص رکن تھے اور قریب قریب ہر روز کے آنے والے۔ ان کے علاوہ کچھ اور اصحاب بھی تھے۔ مگر ان کے آنے کا کچھ ٹھیک نہ تھا۔ جب آنےلگتے تو متواتر کئی کئی دن آتے رہتے۔ اور جب نہ آتے تو مہینوں شکل نہ دکھاتے۔

ان میں ایک صاحب تھے مسٹر سنگھا، جو ایک باکمال مصور اور فوٹو گرافر تھے۔ مگر اپنے فن سے فائدہ اٹھانا ان کی قسمت میں نہ تھا۔ کیونکہ نہ کبھی کوئی اسٹوڈیو نصیب ہوا اور نہ کبھی کوئی کوئی بڑھیا سا کیمرہ خریدنے کی توفیق ہوئی۔ چنانچہ کبھی ادنیٰ تھیٹریکل کمپنیوں کے پردے رنگ کر تو کبھی دکانوں کے سائن بورڈ لکھ کر گزارہ کرتے۔ ان کی یہ بڑی تمنا تھی کہ وہ فرخ بھابی کی ایک ایسی تصویر کھینچیں جس میں وہ فوجی وردی پہنے گھوڑے پر سوار ہو، اور کئی مرتبہ اس کا اظہار بھی کرچکے تھے۔ مگر یہ تمنا پوری ہونے میں نہ آتی تھی۔

کبھی کبھی ایک خان صاحب بھی، مان نہ مان میں تیرا مہمان کے مصداق آ جایا کرتے۔ وہ کبھی تھانے دار رہ چکے تھے مگر کسی بے اعتدالی کے باعث معطل کردیے گئے تھے۔ شملے دار پگڑی کلاہ پر بندھی ہوئی، مونچھوں کو بل دیا ہوا، سرخ سرخ آنکھیں، ہاتھ میں پتلی سی بید کی چھڑی جسےعادتاً لرزاتے رہتے۔ پاؤں میں پشاوری چپل۔ خدا ہی جانتا تھا کہ وہ کس طرح گزر کیا کرتے تھے۔ مگر جب آتے پیے ہوئے آتے، اور آتے ہی فرمائش شروع کردیتے، ’’فرخندہ خانم۔ کبھی گانا نہ سنایا تم نے!‘‘

’’ایلو اور سنو۔‘‘ فرخندہ جواب دیتی۔ ’’یہ کس نے کہہ دیا آپ سے کہ میں گاتی ہوں۔‘‘

’’واللہ تم ضرور گاتی ہو۔ اور آج ہم بے سنے نہ جائیں گے۔‘‘

’’خان صاحب۔ آپ باور کریں۔ میں گانا بالکل نہیں جانتی۔‘‘

’’فرخندہ خانم۔ تمہاری آواز واللہ بے حد رسیلی ہے۔ تم گایا کرو۔ سکھانے کا بندوبست ہم کردیں گے۔‘‘

’’جی شکریہ!‘‘

’’بہت اچھا گویا ہے آج کل ہمارے ہاتھ میں۔‘‘

’’لو بھلا اس عمر میں میں کیا سیکھوں گی گانا۔‘‘

’’سنیما کے پاس ہیں ریزور کلاس کے۔ چلتی ہو فلم دیکھنے۔ چاہو تو مولانا کو بھی ساتھ لے چلو۔‘‘

’’جی مجھے تو معاف ہی رکھیے۔ ہاں مولانا جانا چاہیں تو انہیں شوق سےلے جائیے۔‘‘

پھر وہ لمحہ بھر تامل کرکے حاضرین پر ایک نظر ڈالتے ہوئے فرخندہ سے دبی آواز میں پوچھتے، ’’کھانا تو تم لوگ کھا چکے ہوگے؟‘‘

’’ہاں مدت ہوئی۔‘‘

’’اچھا تو ایک پان کھلاؤ اور ہم چلیں۔‘‘

ان خاں صاحب کا آنا فرخندہ کے سب دوستوں کو برا لگتا۔ مگر وہ خاموش اور الگ تھلگ رہنے ہی میں مصلحت سمجھتے۔ آخر خدا خدا کرکے جب وہ رخصت ہوتے تو سب لوگ اطمینان کا سانس لیتے۔

جب یہ محفل بھر جاتی تو گفتگو کا سلسلہ شروع ہوتا۔ اس کے لیے کسی خاص موضوع کی پابندی نہ تھی۔ عام طور پر کسی اخبار کے ضمیمہ کی خبر، قتل یا لوٹ مار کا کوئی واقعہ، کسی مغنیہ کی آمد یا کسی لیڈر کا اغوا، مچھر وغیرہ گفتگو کےآغاز کاباعث ہوتے۔ شروع شروع میں بات چیت دو ایک آدمیوں ہی تک محدود رہتی۔ مگر جلد ہی کوئی صاحب موضوع میں تھوری سی ترمیم کرکےشریک ہوجاتے۔ باتوں باتوں میں کوئی واقعہ مثال کے طور پر سنایا جا رہا ہو تا تو سامعین میں سے کسی اور صاحب کو ویسا ہی یا اس سے ملتاجلتا واقعہ یاد آ جاتا، جسے وہ سنائے بغیر نہ رہتے۔ اسی طرح کسی صاحب کو بات کا کوئی پہلو کھٹکتا جس کی تردید کرنا وہ ضروری سمجھتے۔ غرض یوں رفتہ رفتہ سبھی لوگ گفتگو میں حصہ لینے لگتے۔

بعض اوقات گفتگو شروع ہی سے عالمانہ رنگ اختیار کرلیتی۔ ایسے موقعوں پر قوموں کے عروج و زوال کی داستانیں دہرائی جاتیں۔ تاریخ کے لا ینحل عقدوں کی گرہ کشائی کی جاتی۔ حکمرانوں اور جہاں بانوں کی حکمت عملیوں پر روشنی ڈالی جاتی۔ اقتصادیات، عمرانیات، نفسیات او رحیات بعد الممات پر خیال آرائیاں ہوتیں۔ اور فرخندہ انتہائی غور و خوض کے ساتھ اپنے رفیقوں کی تقریروں کو سنتی رہتی۔ ہر چند بہت سی باتیں اس کی سمجھ سے بالا ہوتیں، مگر اس سے اس کے انہماک میں ذرا فرق نہ آتا۔ وہ دل ہی دل میں ان کی قابلیت اور وسعت معلومات پر عش عش کراٹھتی۔ ۔ اور جب اسے یہ خیال آتا کہ علم و فضل کے یہ دریا اس کے چھوٹے سے ناچیز گھر میں بہائے جارہے ہیں تو اس کی آنکھوں کی قدرتی چمک دوچند ہوجاتی اور اس کا سانس تیز تیز چلنےلگتا۔

کبھی کبھی جادو اور دوسرے سفلی علوم پر بھی اظہار خیال کیا جاتا۔ صرف یہی ایک موضوع ایسا تھا جسے وہ پسند نہیں کرتی تھی۔ بلکہ اس کے ذکر سے اسے وحشت ہونے لگتی تھی۔ اس گفتگو میں سب سے زیادہ جوش و خروش سے حصہ مولانا لیا کرتے۔ ان کا قول تھا کہ موجودہ تہذیب کی بے چینیوں اور نا انصافیوں کو دور کرنے کا صرف ایک ہی طریقہ ہے۔ وہ یہ کہ انسان سے بالا و برتر قوتوں پر قابو حاصل کیا جائے اور ان کی مدد سے دنیا میں انصاف، بھائی بندی اور امن قائم کیا جائے۔ وہ یہ بھی کہا کرتے، خدا جانے اس میں کہاں تک سچ ہے کہ کم و بیش تمام قدیم تہذیبوں کے عروج و ترقی میں سفلی علوم کو بہت دخل رہا ہے۔

’’مولانا صاحب!‘‘ ڈاکٹر ہمدانی پوچھتا، ’’کیا جن و ملک آج بھی دنیا میں موجود ہیں؟‘‘

’’ہیں کیوں نہیں؟‘‘

’’پھر وہ نظر کیوں نہیں آتے؟‘‘

’’اس لیے کہ انسان کے حوس کا ارتقا اس قدر کامل نہیں ہوتا کہ وہ جن و ملک کا، جن کی روح انسان کی روح سے ارفع و اعلیٰ ہوتی ہے، ادراک کرسکے۔‘‘

’’حواس کا کامل ارتقا کیسے ہوتا ہے؟‘‘ محسن عدیل دریافت کرتا۔

’’سخت ریاضت اور قوت ارادی سے۔‘‘ مولانا جواب دیتے۔

’’کیا کبھی آپ کو بھی جن نظر آیا؟‘‘ بھٹناگر پوچھتا۔

’’آیا کیوں نہیں۔‘‘ مولانا شگفتگی سے فرماتے۔ ’’لیکن بھئی صرف ایک بار۔‘‘

اس کے بعد وہ مزے میں آکر اس زمانے کا ایک واقعہ سنانا شروع کرتے جب وہ ریلوے لائن کے پاس ٹوٹی ہوئی مسجد میں رہتے تھے، اور انہیں سفلی علوم کا نیا نیا شوق ہوا تھا۔ ابھی ان کاجن طہارت کے لوٹے میں سے آدھا ہی نکلنے پاتا کہ فرخندہ جو کچھ لمحے پہلے چپکے سے اٹھ کر چلی گئی تھی، واپس آجاتی اور مولانا کے شانےپر ہاتھ رکھ کر کہتی: ’’اجی مولانا صاحب قبلہ۔ یہ باتیں تو ہوتی رہیں گی۔ ذرا جاکر مسجد سے گھڑا تو بھرلائیے۔‘‘

’’لیکن وہ پانی کیا ہوا جو شام کو بھر کر لایا تھا؟‘‘ مولانا پوچھتے۔

بھٹناگر بول اٹھتا، ’’آپ کا کوئی یار غار جن آکر پی گیا ہوگا۔‘‘ اور اس پر ایک فرمائشی قہقہہ پڑتا۔

’’بات یہ ہے کہ مولانا صاحب۔‘‘ فرخندہ بیان کرتی، ’’اس میں جھینگر مرا پڑا تھا۔ میں نے لے کے سارا پانی لنڈھا دیا۔ جائیے جائیے میرے اچھے مولانا صاحب۔ ابھی تو مسجد کا دروازہ کھلا ہوگا۔ بند ہوگیا تو رات بھر سب کے سب پیاسے مریں گے۔‘‘

اس وقت جب کہ وہ ایک محیر العقول چشم دید واقعہ سنارہے ہوتے، انہیں یوں بات کو ادھ بیچ میں چھوڑ کے جانا سخت ناگوار گزرتا۔ گھڑے تک پہنچنے اور پھر اسے اٹھاکر سیڑھیاں اترنے میں تو انہیں خاصا وقت لگ جاتا۔ مگر ڈیوڑھی سے باہر قدم رکھتے ہی ان میں یک لخت چستی پیدا ہوجاتی۔ یہ امید کہ شاید وہ واپس آکر قصے کاسلسلہ اسی جگہ سے دوبارہ شروع کرسکیں، جہاں اچانک اسے منقطع کردیا گیا تھا، انہیں تیزی سے مسجد میں پہنچا دیتی اور وہ جلد جلد کنوئیں سے پانی نکالنا شروع کردیتے مگر آخر جب وہ گھڑا بھر کر گھر پہنچے تو وہاں کا نقشہ ہی بدلاہوا پاتے۔ جہاں پہلے روحانیت کے اثر سے فضا میں پروں کی پھڑپھڑاہٹ کاسا گماں ہونے لگاتھا، وہاں اب نغمے لرز رہے تھے۔

نوجوان انقلابی شاعر شکیبی اپنی نظم ’’سرخ برکھا‘‘ سینتالیسویں بار ترنم سے سنا رہاتھا۔ یہ نظم کافی طویل تھی اور فرخ بھابی کو حد سے زیادہ مرغوب۔ مولانا کا دل ٹوٹ جاتا اور اس رات وہ پھر کسی سے بات نہ کرتے اور جلد ہی کملی تان کے پڑ رہتے۔

اس محفل میں آئے دن اہم ملکی و معاشرتی مسائل پر گرما گرم بحثیں تو ہوا ہی کرتی تھیں۔ مگر اس شام اہل مجلس کاجوش و خروش خاص طور پردیکھنے کے قابل ہوتاجب کوئی صاحب کوئی نئی تجویز لے کر آتے۔ مثلاً ملک کی صحافت روز بروز گرتی جارہی ہے۔ ضرورت ہے کہ صحیح معنوں میں کوئی معقول روزانہ اخبار نکالا جائے۔ مگر معقولیت کے لیے چونکہ مالی ذرائع کا وسیع ہونا ضروری تھا، اس لیے فی الحال صرف ایک پیسے والے ضمیمہ ہی پر اکتفا کیا جاتا۔ اس کاکچھ زیادہ خرچ بھی نہ ہوگا۔ یہی بیس پچیس روپے روز۔ اتنے کے تو صرف سنیما ہی کے اشتہار فراہم کیے جاسکتے ہیں۔ مگر نہ معلوم کام کی زیادتی کی وجہ سے یا ہر روز کی ذمہ داری کے خیال سے اس تجویز کا خیرمقدم زیادہ گرم جوشی سے نہ کیا جاتا۔ اور روزانہ اخبار کی اسکیم جلد ہی ہفتہ وار اور ہفتہ وار سے ماہانہ رسالے میں بدل جاتی۔ اس پر نئے سرے سے خرچ کی میزان جوڑی جاتی۔ رسالے کا نام اور اس کے اغراض و مقاصد تجویز کرنے پر کافی بحثا بحثی ہوتی۔ رسالے کی ادارت کسی ایک صاحب کے سپرد نہیں کی جاسکتی۔ بلکہ ایک پورا بورڈ اس کام کے لیے مقرر کرناپڑے گا۔

بھٹناگر اپنے انشورنس کے کام کے ساتھ ساتھ رسالے کے لیے کنونسنگ بھی کرتا رہےگا۔ ڈاکٹر ہمدانی اپنے مریضوں میں توسیع اشاعت کی کوشش کرے گا۔ نیز رسالے کے خریداروں کو اس کے ہاں کی ادویہ رعائتی قیمت پر دستیاب ہوسکیں گی۔ مقامی پروپگنڈے کاکام ٹرام کے کنڈکٹر قاسم اور نوجوان انقلابی شاعر شکیبی کے سپرد ہوگا۔ رسالے کے سرورق اور اس کی ظاہری زیبائش کے لیے مسٹر سنگھا کی خدمات لی جائیں گی۔ رسالے کے دفتر کے لیے کچھ زیادہ تردد کی ضرورت نہیں۔ اس مطلب کے لیے بھلا فرخ بھابی کے گھر سے زیادہ موزوں جگہ اور کون سی ہوسکتی ہے۔۔۔ غرض یہ سارے مرحلے طے ہوجاتے، اور اراکین مجلس کے شوق و گرم جوشی کو دیکھ کر گماں ہونے لگتا کہ بس ہفتے عشرے تک رسالہ نکلاہی چاہتا ہے۔ مگر آخر میں ڈکلریشن داخل کرنے کا کام کچھ ایسا بے ڈھب ثابت ہوتا کہ رسالے کی اشاعت برابر معرض تعویق میں پڑجاتی اور کچھ دنوں کے بعد یہ تجویز پرانی ہوکر اپنی ساری دلکشی کھو بیٹھتی۔

اسی طرح کبھی اس قسم کی تجویز ہوتی کہ اہل وطن کی صحت ناقص غذا کے باعث روزبروز گرتی جارہی ہے۔ ضرورت ہے کہ ان کے لیےوسیع پیمانے پر خالص دودھ اور گھی مہیا کیا جائے۔ یعنی ایک ڈیری فارم کھولا جائے۔ مگر سرمائے کی کمی اور فارم کی اہم ذمہ داریوں کو دیکھتے ہوئے اس اسکیم میں بھی برابر ترمیمیں ہوتی رہتیں۔ یہاں تک کہ گائیں بھینسیں چھوٹی ہوتے ہوتے مرغیوں کی شکل اختیار کرلیتیں، اور آخر میں کوئی صاحب مرغیوں کی کسی متعدی بیماری کاذکر کرکے سب کو ہمیشہ کی نیند سلادیتے۔

ایسا ہی حشر ٹکا لانڈری، کھادی بھنڈار اور غریبوں کے ہوٹل کاہوا۔

کسی کسی روز خصوصاً سخت سردی کی راتوں میں یہ مجلس خالص تفریحی بھی ہواکرتی۔ اس شب تمام گفتگوؤں اور بحث مباحثوں کو بالائے طاق رکھ کر تاش کھیلا جاتا۔ عموماً ایک ہی کھیل غلام چور۔ جس میں ہر دفعہ چور کے لیے نرالی سے نرالی سزا تجویز کی جاتی۔ اس کھیل کی ابتدا عموماً یوں ہوتی کہ محفل میں یک بارگی کسی صاحب کو سخت جاڑا لگنےلگتا۔ چنانچہ فرخ بھابی کے بسترسے اس کا ریشمی لحاف منگوایا جاتا۔ جسے چاروں طرف پھیلا کر سب لوگ اپنی اپنی ٹانگوں پر لے لیتے۔ پھر کوئی صاحب چپکے سے بھٹناگر کے کوٹ کی جیب میں سے تاش نکال لیتے۔ اور کسی سے پوچھے گچھے بغیر لحاف ہی پر سب کو پتے بانٹنےشروع کردیتے۔ چنانچہ اس طرح بغیر کسی تمہید کے کھیل شروع ہوجاتا اور جب تک لالٹین میں تیل ختم نہ ہوجاتا، برابر جاری رہتا۔ بعض دفعہ اذانیں تک سنائی دے دے گئیں۔ اس رات تاش کے ساتھ ساتھ مونگ پھلی بھی خوب کھائی جاتی۔ چنانچہ فرش پر، لحاف پر، پتلون کی جیبوں میں، پاجامے کے نیفے میں غرض جس جگہ دیکھو، مونگ پھلی کے چھلکے ہی چھلکے ہاتھ آتے۔

یہ عجیب بات تھی کہ ہر چند فرخ بھابی کے دوستوں کی بے دینی کفر والحاد کےدرجہ تک پہنچی ہوئی تھی، یہاں تک کہ مولانا بھی اپنے بعض عقائد کی بناپر سخت گمراہ سمجھے جاتے تھے۔ مگر وہ دینی معاملوں میں بڑی کٹر تھی۔ یہ ایک ایسا امر تھا جس میں اس کے دوستوں کے فعل اور کردار اس پرکچھ اثر نہیں ڈال سکتے تھے۔ وہ سختی سے صوم و صلوٰۃ کی پابند تھی۔ ایسا تو کبھی ہوا کہ اس نے کسی وقت کی نماز قضا پڑھ لی ہو مگر یہ کبھی نہیں ہوا کہ مطلق چھوڑ ہی دی ہو۔ جب نماز کا وقت ہوتاتو وہ چپکے سے اٹھ کر اپنی کوٹھری میں چلی جاتی اور فریضہ ادا کرکے چلی آتی۔ کبھی کبھی وہ محفل ہی میں بیٹھی دوپٹے کے نیچے تسبیح بھیرتی رہتی۔ اور ساتھ ہی ساتھ دلچسپی سے کھیل اور کھلاڑیوں کو بھی دیکھتی اور مسکراتی رہتی۔

(۲)

کہتے ہیں جب کسی پر برا وقت آتا ہے تو خودبخود ایسے اسباب پیدا ہوجاتے ہیں کہ ان کا سان گمان بھی نہیں ہوتا۔

جنوری کی ایک صبح کو ابھی اندھیرا ہی تھا کہ فرخندہ کی آنکھ کھل گئی۔ یوں تو وہ نماز کے لیے ہر روز منہ اندھیرے اٹھنے کی عادی تھی، مگر اس روز ابھی کچھ زیادہ ہی رات باقی تھی۔ دراصل اسے سوتے سوتے ایسا محسوس ہواتھا جیسے اس نے اپنی کوٹھری کے باہر دالان میں کچھ کھڑکا سنا ہو، اور وہ چونک اٹھی تھی۔ پہلے تو اس نے سوچا ممکن ہے یہ میرا وہم ہی ہو۔ پھر اسے مولانا اور ملازم لڑکے کا خیال آیا، جو ساتھ والی کوٹھری میں سویا کرتے تھے۔ ممکن ہے ان میں سے کوئی کسی ضرورت سےباہر نکلا ہو۔ یہ سوچ کر اس نے آنکھیں بند کرلیں مگر نیند نہ آئی۔ اس نے دل میں کہا کیوں نہ آواز دے کر ان لوگوں سے پوچھ لوں۔ چنانچہ اس نے لیٹے ہی لیٹے پکار کر کہا، ’’مولانا صاحب۔ اجی مولانا صاحب۔۔۔ غفار ارے او غفار!‘‘

مگر دونوں میں سے کسی نے رسید نہ دی۔ اس نے سوچا کوٹھری کا دروازہ بند ہے۔ اس پر یہ لوگ گہری نیند سو رہے ہوں گے۔ میری آواز بھلا کہاں سنائی دی ہوگی پھر خیال آیا ان میں سے اگر کوئی باہر نکلا تھا تو ظاہر ہے کہ وہ اتنی جلدی دوبارہ سو نہیں گیا ہوگا۔ جی تو ابھی گرم گرم بستر سے نکلنے کو نہیں چاہتا تھا مگر دل میں ظن جو بیٹھ چکا تھا۔ مجبوراً اٹھی۔ سرہانے کی کھونٹی پر سے گرم چادر اتار اوڑھ لی۔ پھر لالٹین روشن کی۔ اسے ہاتھ میں تھام کر کوٹھری کی کنڈی کھول باہر نکلی۔ باہر اس وقت کڑاکے کی سردی پڑ رہی تھی۔ اور ہوا تھی کہ زناٹے سے چل رہی تھی۔ دانتوں کوبھینچ کپکپاہٹ پر قابو پانے کی کوشش کرتی، سمٹتی سمٹاتی دوسری کوٹھری کے دروازے پر پہنچی۔

’’مولانا صاحب۔ اجی مولانا صاحب۔‘‘ اس نے پکار کر کہا۔ مگر مولانا نےاب بھی کوئی جواب نہ دیا۔ دروازے کو ہاتھ لگانا تھا کہ کواڑ ایک دم سے ’’چی پوں‘‘ کرکے کھل گئے۔ وہ کچھ ڈر سی گئی۔ مگر پھر اس نے دل کو مضبوط کیا۔ اور جس ہاتھ میں لالٹین تھی اسے اونچا کر کوٹھری میں داخل ہوگئی۔ لالٹین کی روشنی میں اس نے دیکھا کہ مولانا تو حسب معمول فرش پر اپنی کملی میں گٹھری سی بنے پڑے ہیں مگر ملازم لڑکا غفار موجود نہیں۔ نہ اس کابسترہی اسے نظر آیا۔ معاً اسے اپنی سلائی کی مشین کا خیال آیا، جو اسی کوٹھری کے ایک کونے میں پڑی رہا کرتی تھی، اور اس کی نظریں آپ سے آپ اس کونے کی طرف اٹھ گئیں۔ اس کادل دھک سے رہ گیا۔۔۔ مشین وہاں نہیں تھی۔

’’مولانا صاحب۔ مولانا صاحب‘‘ اس نے مولانا کو جھنجھوڑتے ہوئے پراضطراب لہجہ میں کہا، ’’اٹھیے اٹھیے چوری ہوگئی۔‘‘

’’ایں چوری ہوگئی؟‘‘ مولانا آخر ہڑبڑاکر اٹھ بیٹھے۔ ’’کب؟ کس کے ہاں؟‘‘ اور وہ پھٹی پھٹی آنکھوں سے فرخندہ کا منہ تکنے لگے۔

’’ہمارے ہاں اور کس کے!‘‘ فرخندہ نے کہا۔ ’’غفار میری سلائی کی نئی مشین چراے گیا۔‘‘

’’غفار؟‘‘

’’ہاں وہی۔‘‘

’’یہ کیسے ہو سکتا ہے بھلا!‘‘

’’تو پھر کہاں ہے وہ؟ بستر بھی تو نہیں ہے اس کا۔‘‘ اس کے جواب میں مولانا نے اپنی آنکھوں کی پتلیوں کو پھرا کر کوٹھری کاجائزہ لیا۔ لمحہ بھر خاموش رہے پھر وہ بڑبڑائے، ’’ہات تیرے مردود کی!‘‘

’’ابھی اس کی آدھی قسطیں بھی تو میں نے ادا نہیں کی تھی۔ ہائے اب کیا ہوگا۔ مجھے کئی دنوں سے اس کے طور بدلے ہوئے نظر آرہے تھے۔ دو ایک بار خیال بھی آیا کہ رات کومشین اپنے کمرے میں رکھوا لیا کروں۔ مگر ایک تو اس میں جگہ ہی کہاں تھی۔ دوسرے آپ پر بھروسہ تھا کہ آپ یہاں سوتے ہیں۔ دیکھ بھال کرتے رہیں گے۔‘‘ مولانا کچھ دیر قصورواروں کی طرح گردن جھکائے چپ بیٹھے رہے۔ علاوہ ازیں ابھی اعضا پر نیند کا کچھ کچھ اثر باقی تھا۔ اچانک انہوں نے جھرجھری لی اور بولے، ’’فرخ بھابی۔ فکر نہ کرو۔ مشین کہیں نہیں جاسکتی۔ اللہ نےچاہا تو کل ہی پکڑا جائے گا مردود۔‘‘

’’میں سو رہی تھی کہ کھڑکا سن کر میری آنکھ کھل گئی۔ وہ ابھی ابھی لے گیا ہے۔ کچھ دور نہیں گیا ہوگا۔ ہائے ہوتا کوئی ہمت والا۔ ابھی جاکر اسے پکڑلاتا۔‘‘

’’گھبراؤ نہیں۔ میں ابھی اس کے پیچھے جاتا ہوں۔‘‘ اچانک مولانا کی مردانگی نےجوش مارا۔ مگر باہر اس وقت ایسی ہمت شکن سردی پڑ رہی تھی کہ فوراً ان کو اپنے اس ارادے میں ترمیم کرنی پڑی۔

’’پکڑ تو میں اسے ضرور لاؤں گا۔‘‘ وہ بولے۔ ’’پاتال میں ہوگا۔ پاتال سے بھی کان پکڑ کر کھینچتا ہوا لے آؤں گا۔ مگر ذرا دن نکل آئے۔ اس وقت اندھیرے میں کہیں چھپ گیا تو نظر تھوڑا ہی آئے گا سور کابچہ۔‘‘

’’بس رہنے دو مولانا صاحب۔‘‘ فرخندہ نے کسی قدر تلخی سے کہا۔ ’’اس وقت آپ کے جانے کی ضرورت نہیں۔ صبح کو میں خود ہی کسی کو تھانے بھیج کر رپٹ لکھوادوں گی۔‘‘

مولانا کو اپنے معقول عذر کے جواب میں یہ سرد مہرانہ کلام سننے کی توقع نہ تھی۔ وہ کچھ دیر تک سر جھکائے سوچتے رہے۔ پھر جانے کیا خیال آیا کہ انہوں نے تکئے کے نیچے سے اپنی پگڑی نکال دو ایک دفعہ اسے پھٹکا اور پھر سر پر باندھ لیا۔ پھر کملی جھاڑ اس کی بکل ماری اور جوتی پہن کر کوٹھری سے باہر نکل گئے۔ کوئی آدھ گھنٹے کے بعد وہ ٹھٹھرتے ہوئے واپس آئے۔ اس اثنا میں فرخندہ غم سے نڈھال اپنی کوٹھری میں جاکر لیٹ رہی تھی۔

’’میں سارے میں دیکھ آیا مردود کو۔‘‘ وہ فرخندہ کے پلنگ کے پاس آکر کہنے لگے۔ ’’پہلے اسٹیشن پہنچا۔ وہاں سارے مسافرخانے دیکھ ڈالے۔ ایک ایک قلی سے پوچھا۔ جب کہیں نظر نہ آیا تو وہاں سےسیدھا لاریوں کے اڈے پر پہنچا۔ ایک لاری میں دومسافر سو رہے تھے۔ باقی سب خالی پڑی تھیں۔ پھر ادھر سے باغ میں دیکھتا بھالتا پتھر والی سرائے میں آیا۔ مگر وہاں بھی اس مردود کا کھوج نہ ملا۔۔۔ بی بی تم فکر نہ کرو۔ تمہاری مشین کہیں نہیں جاسکتی۔ راستے میں مجھے جتنے سپاہی اور چوکیدار ملے، میں نے سب کو اس کا حلیہ بتادیا ہے۔ میرے مولیٰ نے چاہا تو آپ ہی آپ پکڑا ہواآئے گا نامراد۔‘‘ فرخندہ نے اس کا کوئی جواب نہ دیا۔ ادھر اب مولانا نے بھی اس کی ضرورت نہ سمجھی۔ اور وہ اپنی کوٹھری میں آکر پھر پہلے کی طرح دراز ہوگئے۔

اس شام جب فرخندہ کے دوستوں نے اس چوری کا حال سنا تو سب کو انتہائی افسوس ہوا۔ خاص طور پر محسن عدیل کو سخت رنج اور غصہ تھا۔ کیونکہ اس لڑکے کو لانے اور فرخندہ کے ہاں رکھوانے کی ذمہ داری اسی کی تھی۔ اس نے فرخندہ کو تسکین دیتےہوئےکہا، ’’بھابی، فکر نہ کرو۔ میں غفار کے باپ کو جانتا ہوں۔ اور مجھے اس گاؤں کا بھی پتہ ہے جہاں وہ رہتا ہے۔ اگر دوچار دن میں اس کاسراغ نہ ملاتو میں خود اس گاؤں میں جاؤں گا اور اس کا کھوج نکالوں گا۔‘‘

دن میں تھانے میں رپٹ لکھوادی گئی تھی۔ چنانچہ ضابطے کی کارروائی پوری کرنے کے لیے ایک بے وردی حوالدار ایک سپاہی کو ساتھ لے کر موقع واردات کا معائنہ کر گیا تھا۔ فی الحال اس کے سوا اور ہو بھی کیا سکتا تھا۔ چنانچہ سب نے فرخ بھابی کو صبر کی تلقین کی اور یقین دلایا کہ ہم میں سے ہر ایک ہر روز شہر کے مختلف حصوں کا چکر لگائے گا۔ اور جہاں جہاں درزیوں کی دکانیں ہیں ان سب سے پوچھ گچھ کرے گا۔ فرخندہ کے دوستوں کی یہ متفقہ رائے تھی کہ غفار مشین لے کر شہر سے باہر نہیں جاسکتا۔ کیونکہ خفیہ پولیس والے اسٹیشن اور شہر کے ناکوں کی کڑی نگرانی کرتے ہیں۔ اور جہاں کسی مشتبہ آدمی کو کوئی قیمتی چیز لے جاتے دیکھتے ہیں، وہیں روک لیتے اور تحقیقات کرنا شروع کردیتے ہیں۔ گمان غالب یہی ہے کہ اس نے چوری سے پہلے ہی کسی درزی سے بات طے کر رکھی ہوگی۔