ہندی شاعری میں جذبات کی سائنسی تقسیم: ’نورس‘ کا کمال
ہندی علمِ بدیع (النکار) میں انسانی جذبات اور احساسات کو نو (9) اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے، جسے علامہ شبلی عربی اور فارسی کے مقابلے میں زیادہ سائنسی قرار دیتے ہیں۔
میر فہمی کی غلطیاں: سوانحی اور سماجیاتی تنقید کا رد
شمس الرحمن فاروقی ان نقادوں کی سختی سے تردید کرتے ہیں جو میر کی غزلوں کو ان کی خود نوشت سوانح حیات یا اٹھارویں صدی کے سماجی حالات کا سیدھا سیدھا عکس قرار دیتے ہیں۔
جوش ملیح آبادی اور مناسبتِ الفاظ کا مسئلہ: جدید شاعری کا ایک المیہ
جوش ملیح آبادی جیسے جدید شعرا نے کلاسیکی شعریات سے ناواقفیت کے باعث اپنی شاعری میں عدم مناسبت اور بے جا تکرار جیسے عیوب پیدا کیے۔
ایہام اور رعایت: محض لفظی بازی گری یا عظیم فن؟
جدید تنقید نے ایہام اور رعایت کو اکثر 'لفظی بازی گری' کہہ کر مسترد کیا، لیکن حقیقت میں یہ زبان کے امکانات اور معنوی وسعتوں کو کھوجنے کا عظیم فن ہے۔
غالب کی سخن فہمی، قوتِ حافظہ اور تنقیدی شعور
مرزا غالب کا حافظہ اور سخن فہمی بے مثال تھی۔ وہ بغیر کسی ذاتی کتب خانے کے، محض اپنے قوی حافظے اور تنقیدی بصیرت کے بل بوتے پر علم و ادب کے موتی بکھیرتے تھے۔
'خدائے سخن' کا اصل مطلب: میر تقی میر ہی شاعری کے خدا کیوں؟
میر تقی میر کو 'خدائے سخن' کیوں کہا جاتا ہے؟ یہ خطاب محض ایک تعریف نہیں ہے، بلکہ شاعری کی تمام اصناف پر میر کی مکمل مہارت کا ثبوت ہے۔
اشکال بمقابلہ ابہام: غالب کی شاعری کا اصل حسن
غالب کی شاعری کو عموماً 'مشکل' کہا جاتا ہے، لیکن تنقیدی شعور کی روشنی میں یہ اشکال نہیں بلکہ 'ابہام' ہے، جو شعر کا عیب نہیں بلکہ اس کا سب سے بڑا حسن ہے۔
