پادشاہزادی عندلیب

(حصہ اول)

اے عزیزانِ جہانِ پر خوبان خوب کان دھر کر سنو۔

رات کویہ فقیر ایک لق و دق، صحرائے پر وبا میں جا پہنچا وسعت جس کی میدان خیال سے بھی کہیں زیادہ تھی۔حدِنظر تک اس خرابے میں ریگ پر خار۔۔جہاں قدم پڑے، کانٹاگڑے۔ جاننا چاہیئے کہ اس ریت کا رنگ سبز تھا اور اس دشتِ بیکراںمیں پہاڑ نما ٹیلے کچھ یوں تھے کہ ان پر نقش ہائے روِش افعی جا بہ جا ثبت تھے جسے دیکھ گمان یوں ہوتا تھا جیسے یہ صحرا نہ ہو بلکہ پر قہر سانپوں کا ایک شہرِ بے مہر ہو، دھڑکا جہاںموت کا ہر پہر ہو۔ مختصر بیان تو یہ ہے کہ اس مقام خطرات و آفات میں نہ آدم نہ آدم کی ذات۔۔ مسکن جنات و بلیات ۔۔تا حد امکان وہاں بچھا دام فریب و شبہات ۔

عزیزو باتمیزو!

جب میں نے اس دشتِ سبز ریگ کو دیکھا تو مجھ پرخوف نے غلبہ ایسا پایا کہ قدم میرے بوجھل ہوگئے اور بدن پر لرزہ طاری ہوا کہ بے شک اس مقام کی ہیبت ہزار عفریتوں سے زیادہ تھی۔ سوئے آسماں دیکھ، اپنے اوسان بحال کرکر صحرا میں داخل ہونے سے پہلے میں نے اللہ کا نام لیا کہ وہ کائنات کا خالق و مالک ہے اور ہر ناموس کی حفاظت کا ضامن ہے۔ اس امر سے عاجز کے دل کو تقویت بے پناہ ملی اور یوں میں نے اپنے گھوڑے کو صحرا کی حد سے پہلے جنگل میں کھلا چھوڑ، اس میں پہلا قدم رکھا۔

بموجب فرمانے کے جنوب کی جانب دس کوس چل کر منتظر رہا کہ رات گہری ہو تو ستاروں کی رہنمائی سے مینار ِفلک آثارکے مقام کاتعین کرکراسے مفقود سے موجود لاوں، اس میں آویزاں زینہ حیات پر چڑھ کر طلسم ِہوشربا کے اس برج کی کلید حاصل کر وں جہاںرہائی سے مایوس گل نما پادشاہزادی عندلیب محبوس تھی اور جس پر چڑیلوں اور پریزادوں کا کڑا پہرہ تھا۔ ارادہ فقیر کا یہ تھا کہ اسے وہاں سے رہائی دلوا، سلطان عالی شان کے محل پہنچا ، حاصل مقدور انعام پاوں۔

دس روزقبل قسطان دیو نے، جو ملکہ حیرت کی بہن بہار جادوکا معتمدِخاص تھا اور ظلم میں صاحب اختصاص تھا، گل صورت پادشاہزادی عندلیب کو رات کے پچھلے پہر،جب اللہ کی مخلوق نیند کی آغوش میں بیہوش یا شب خیز عبادت میں مشغول سجدہ ریز تھی،محل ہزار دریچہ کے یاقوتی دروازے سے بزورِ سحرِسامری اٹھا لیا۔ یہ جا وہ جا،ثانیوں میں سلیمانی قالین پر بٹھا، طلسم ہوش ربا کی شمالی سرحد میں سنگلاخ پہاڑوں کے لا متناہی سلسلے میں ایک وسیع وعریض محل کے ایک برجِ بے رحم میں قید کیا۔

پادشاہزادی عندلیب جوگرم کمروں،روشن فانوسوں، عنبریں شمعوں،، مخملیں قالینوں، ریشمی پردوں، نرم مسہریوں اور ملائم تکیوں کی عادی تھی اس سنگین حصار کی تاریکیوں اور صعوبتوں سے گھبرائی، تڑپی، تلملائی اور بے اندازہ دل گیر ہوئی مگر قہر درویش بر جان درویش ۔۔ قصہ مختصر رو بہ گریہ ، سر جھکا ، راضی بہ تقدیر ہوئی۔

بے شک اس نے گریہ و زاری کی پر عبث کی کہ نہ تو اس کی حالت زار کا کسی کو پتا چلا اور نہ ہی پادشاہزادی کو ان کی ناگفتہ بہ حالت کی خبر ہوئی جواس کی جدائی میں رنجیدہ، رنگِ رو چوں طائر پریدہ، دامن صبر و ضبط کشیدہ ، گریباں دریدہ ، ازیں مصائب بے حد ترسیدہ، تڑپے، دل گیر ہوئے ، اس سبب رنجور ہوئے اورتلملا کر گریہ و زاری پر مجبور ہوئے۔

بیت

نہ خبر می رسد مرا از ایشان*

نہ بدیشان ہمی رسد خبرم

تو دیو نے جہاں گل صورت پادشاہزادی کو محصور کیا، وہاں اس کی بازیابی کا ہر سبب بھی حتی المقدور دور کیا اور محل کے چاروں طرف مستعد جنوں، چڑیلوں اور پریزادوں کو پہرے پر مامورکیا ۔ ان سب کی سردار گھاجن چڑیل تھی جو حد درجہ بد خصلت، بد کردار، اور مکار تھی۔ اس سے بڑھ کر وہ ہمہ وقت بیدار، پہرے میں ہوشیار اور واسطے کشت و خون کے ہر دم تیار تھی۔

مبرہن رہے کہ اس مقفل برج کی دو کلیدیں تھیں۔ایک سالم ،جو قسطان دیو کے گلے میں طلسمی دھاگے سے بندھی تھی اور دوسری منقسم۔ ثانی الذکر کلید کا ایک حصہ جنگلوں، صحراوں اور سرنگوں کے اس پار مینار فلک آثارمیں تھا جبکہ دوسرا حصہ شہر مردگان کے گورستان میں تھا۔ عاجز منقسم کلید کے حصول میں بر سر پیکار تھا کہ اول الذکرکے حصول کا خیال بھی بیکار تھا۔

اے مردان باصفا !

جان لو کہ نو دن پہلے نیشا پور کے والی نے ہم سب کو حکم دیا کہ اس کے واسطے دو امور فی الفورانجام دئے جاویں اولاً یہ کہ ملک توران کے شہنشاہ کو سلطان ایرا ن کا فرمان پہنچا دیا جاوے اور اس کو اطاعت پر مجبور کرکے اس سے خراج بے حساب لیا جاوے اور ثانیاً یہ کہ قسطان دیو کی قید میں محبوس پادشاہزادی کو رہا کیا جاوے۔

والی نیشاپور یوسف بن سکندر ترمذی ، خدا ان پر اپنی رحمت تمام کرے،نے بتلایا کہ پادشاہزادی کے والد اور سلطان ایران وخوارزم اپنی بیٹی کے ہجر میں نڈھال ہیں اور جب سے وہ اس ملعون دیو کے قبضے میں ہے اسی لمحے سے بدحال ہیں۔۔ کم آمیز ہیں، شب خیز ہیں اور اللہ کے حضور پیہم سجدہ ریز ہیں۔۔ نہ کھانے کی خبر نہ آرام کا خیال اور عین ممکن ہے اس حالت ِحزن و ہیجان میں یہ عادل سلطان اپنی جان دے دے تو ہے کوئی جو اس مہم کو لِوجہِ اللہ تعالیٰ سرانجام دے اور یوں سلطان کے دل کو قرار آجائے کہ بے شک امام کون مکانﷺ نے فرمایا اور بلا شبہ انہوں نے تو ہمیشہ سچ ہی فرمایا

’’اللہ تعالی اس وقت تک اپنے بندے کے کام میں (مدد کرتا)رہتا ہے جب تک بندہ اپنے مسلمان بھائی کے کام میں مدد کرتا رہتا ہے‘‘

ہم میں جو کمزور دل تھے اور بز دل تھے انہوں نے دوسرے کام کو انجام دینے سے حد درجہ اجتناب برتا مگر عاجز نے، جو اِن سب میں زیادہ ذہین و فطین و متین تھا،خطروں سے ہرگز نہ گھبراتا تھا اور مہم جوئی کا بھی از حد شوقین تھا، دوسرے کام کا بیڑہ اٹھایاور اسی سبب وادیِ طلسمِ ہوشربا کی راہ لی۔

فقیر نے چرچا البتہ پادشاہزادی کے حسن کا یوں سن رکھا تھا کہ جوان تھی، طویل قامت تھی اور نازک اندام تھی۔ اس پری رو کا چہرہ کتابی اورسرخی مائل رخسار گلہائے بہار تھے۔ عارضِ پر نور خلق سے مستور، گویا جام ِشراب تھا کہ بادہ گل رنگ سے پر بے حساب تھا۔ اس کے دانت موتیوں مشابہ، ہونٹ یاقوت، منہ’’ ن‘‘کا نقطہ اور کنج دہن پر خال مشکین ایسا جو دلوں کو موہ لے۔

آنکھیں اس پری پیکر کی چشمِ آہو سے کہیں تیرہ تر تھیں۔ مژگان لمبے جاروب رخسار، ابروئیں پر خمار گویا دو شمشیر یں برہنہ آبدار، جیسے دوگنبدخوبصورت پایئدار، یا دو ساغر مے مقلوب، گویا نیم کش دو کمان، جیسے جوڑا قوس قزح کا رنگ برنگ، یا دو دریا خم بہ خم یا جیسے لبان شیرین گل رویان۔

اس کے بال طویل ریشمی سیاہ جیسے شب دیجور، مانگ سیدھی تاباں جیسے وسعتِ سما میں کہکشاں۔اس نازنین خندہ جبین کی گردن لمبی صراحی دار تھی،کمر ’’الف‘‘ صورت، خالق کے تخلیق کا شاہکار تھی اور ہاتھ سیمیں ایسے کہ جو کسی شے کو چھو لیں تو وہ سونا بنے۔

قدم ایسے جیسے بادِخنک، سبک رفتار جیسے موجِ ہوا پر سوار، سانس ایسی کہ از جان رفتہ لوگوں میں جان ڈال دے۔ غرض یہ کہ پورا وجود گویا نسیم سحر کامعطر جھونکا، جو لہر لہر آتے شب گرفتہ،درد مند، پر ہیجان و پر آشوب،آزردہ وحزیں اوررو بہ گریہ دلوں کو قرار بے شماردے۔

آرائش جمال میں لاثانی اس پری وش کا لباس بے داغ اوربے شکن تھا، جسم سے چپکا جیسے جزو بدن تھا۔ گردن میں زنجیر طلائی جس میں جڑا نگ یاقوتی، کانوں میں آویزے سیمیں، ہاتھوں پر تحریر حنا کی موہوم اور انگشت حلقہ میں ختم ِمرجان۔ پائوں میں پازیب نقرئی سبک، جوتے طاوس کے پروں سے بنے اس سے کہیں سبک تر۔

عزیزو! اس کی باتوں کا سحر ایسا لاجواب تھا کہ سراب نخلستان بنے اور نخلستان سراب،آب شراب ہو، عالم بیداری خواب ہو اور مسخر آفتاب ہو۔ جو گفتگو کرے تو موسیقی سے اس کے پہاڑ وجد میں آجائیں، طیور دم بخود پرواز سے بے خبر گر پڑیں اور خلق انگشت بدنداں، متحیر، تصویر صورت، سانس لینا بھول جائے۔

ابیات

تجھ لب کی صفت لعل بد خشاں سوں کہوں گا

جادو ہیں تیرے نین غزالاں سوں کہوں گا

اک نقطہ ترے صفحہ رخ پر نئیں بے جا

اس مکھ کو ترے صفحہ قرآں سوں کہوں گا

اس پر مستزاد وہ ماہ طلعت علمِ شعر میں طاق، ذکاوت و دانائی میں یکتا، طرزِ تکلم میں فقید المثال، جواب اور رد الجواب میں بے مثل،طرزِنشست و برخاست میں بے نظیر، جملہ آداب محفل میں یگانہ مثال، غواصی اور شہسواری میں لاجواب، شمشیر زنی، تیر اندازی و دیگر فنون ِ حرب میں منفرد اور مصوری میں لاثانی تھی۔

مختصر یہ کہ اگر بیان اس زہر ہ جبین کا تفصیل سے گوش گذار کروں تو خفتہ دل بیدار کروں اوربے شک اس سعی میں جو حد درجہ بھی اختصار کروں تو سارے جہان کی سیاہی تصرف میں لاوں اور ختم کاغذ کے انبار کروں۔اسی سبب اس گل رخ، نازک بدن، پری پیکر، فتنہ خیز، خوش شکل و کم امیز نازنینِ مہ جبین کو پالینے کی خواہش اس عاجز کے دل میں ایک عرصے سے پلتی تھی۔ اب جب یہ موقع دیکھا تودل میں خیال آیا کہ کیوں نہ پادشاہزادی کو قسطان دیو کی قید سے چھڑا کر سلطانِ ایران ِعالی مقام کے پاس پہنچا دوں۔

تب تویہ خیال بھی دل میں راسخ ہوا کہ عین ممکن ہے سلطان اس خدمت سے راضی و خوش ہوکر ولایت اور پادشاہزادی عاجز کے حوالے کرکے خود کنجِ مسجد میں بیٹھ جائے اورجہاں اپنی عاقبت سنوارے وہاں میری دنیا بھی اورکوئی بعید نہیں کہ اس امرسے عاجز کے دن پھر جاویں۔ساتھ ساتھ اس سے البتہ خلق خدا کو بھی فائدہ بے حساب پہنچے کہ بھلا اس سے زیادہ عوام الناس کی خدمت کا اور کیا موقع ملے کہ میں عدل سے ان کے بیچ حکم کروں اور ان پر میرا تسلط بے اندازہ ہو۔بے شک مطلق العنان اور عادل سلطان تواللہ کا سایہ ہے ۔اسی بہانے سے فقیر کے دین اور دنیا دونوںسنور جائیں کہ بے شک خلق کی خدمت میں اللہ نے جنت کے دروازوں کی کنجیاں پنہاں رکھیں ہیں۔

ملنا مصور مسعود شیرازی سے اور مہم کی حقیقت کو سمجھنا

اسی خیال میں گم عاجز سوگیا۔ خواب میں بشارت ملی کہ سیستان میں ایک مصور،کہ اس کا نام مسعودشیرازی ہے ،کے پاس جاوں جو مجھے اس مہم کے متعلق تفاصیل بتا دے گا۔ اگلے روز، دن چڑھے سفر کا آغاز کیا اور ہر ج مرج کھینچتا سیستان جا پہنچا۔کچھ استفسار، کچھ رہنمائی اور پھر جامع مسجد کی عقبی گلی میں مسعودشیرازی سے رو برو ملاقات کی جس نے مجھے یہ بتایا۔

’’اے حسن کے بیٹے یہ جان لے کہ یہ مہم کہ جس کا تو ارادہ مصمم باندھے ہے، اپنی ترکیب میں یکتا ہے پس لازم تو یہ ہے اس کی تدبیر بھی منفرد اور مختلف کی جاوے کہ یہی انصاف کا تقاضہ ہے۔ پہلی بات یہ ازبر کر لے جس کٹھن مہم میں بھی تو اپنی جان کھپائے دیکھ لے کہیں یہ مہم ناممکنات میں سے تو نہیں کہ لاحاصل کی جدو جہد قرین مصلحت و عقل نہیں، نیز وقت کا ضیاع بھی ہے۔ اگر مہم ناممکن نہیں، تو خوا ہ کتنی بھی مشکل کیوں نہیں ہو، اگر جستجو کی جاوے اور اللہ کی مرضی شامل حال ہو تو کامیابی ضرور تمہارے قدم چومے ۔‘‘

میں نے ناممکن مہم کی تفیسر چاہی تو عبداللہ بن عثمان کا واقعہ سنایا جو درج ذیل کرتا ہوں۔

رودادعبداللہ بن عثمانؒ کی اور ناممکن مہم کی تفسیر

’’عبداللہ بن عثمانؒ بصرہ میں اتنے نامی گرامی عالم تھے کہ خلیفہ وقت تک ان کو جانتے تھے اور ان کے عِلم پر توقیر سے بنفس نفیس استفادہ کیا کرتے تھے۔ ایک دن بے خیالی میں ایک کوچے سے آپ کا گزر ہواکہ دفعتاً ایک مغنیہ کی آواز نے زنجیر بن کران کے قدم جکڑ لئے اور بے شک اس آواز کی حلاوت تو ایسی تھی جیسے کسی نے کانوں میں انگبین گھول دی ہو۔

ایک کیفیتِ مدہوش میں وہ اس گھر کے سامنے آن کھڑے ہوے جہاں سے یہ صدا ئے شیریں مانند انگبیں آرہی تھی۔کانوں میں رس گھولتی اس آواز کی چاشنی سے مجبور آپ نے ناچاردروازے پر دستک دی اور اندر آنے کی خواہش ظاہر کی جس پر وہ در بستہ یک دم وا ہوا۔ جب آپ اندر داخل ہوگئے تو بس جیسے بے خود ہو گئے۔

مغنیہ شکل و صورت سے بھی اتنی ہی حسین تھی کہ جتنا سرور اس کی آواز میں تھا۔ آپ نے مقصد آنے کا بیان کرنا چاہا لیکن خوش شکل مغنیہ نے شہادت کی انگلی اپنے ہونٹوں پر رکھ، انہیںاشارے سے کلام کرنے سے روک دیا اور پھر اپنی خوبصورت آنکھوں کے خفیف اشارے اور لب لعلیں پر مسکان سجائے ان کو حجرہ رقص میں اندر آنے کا عندیہ دیا۔ آپ اندر چلے آئے۔

حجرہ رقص میں نرم قالین بچھا تھا جس پر دف، تار، دیوان، ستور، تنبور غرض ہر قسم کا آلہ موسیقی موجودبمطابق دستور تھا۔

مغنیہ نے سلسلہ وہیں سے غنا کا سلسلہ جوڑا جہاں سے منقطع ہوا تھا:

رباعی

کس مشکل اسرار اجل را نکشاد

کس یک قدم از دایرہ بیروں نہ نہاد

من می کرم ز مبتدی تا استاد

عجز است بہ دست ہر کہ از مادر زاد*

رباعی ختم ہوئی تو گل صورت مغنیہ نے اپنا سامان موسیقی لپیٹا اور حضرت سے آنے کا مقصد دریافت کیا۔آپ نے بصد متانت یوں کلام فرمایا

’’بجز اس کے کہ آپ کی صدائے شیریں نے قدم میرے جکڑ لیے اور یوں اب آپ کی آوازکے سحرکا قیدی ہوں، کچھ نہیں۔ کیا کوئی طریق ہے کہ واسطے اس اسیری کے کچھ تعطل پاوں؟‘‘۔

اس پر وہ ماہ لقا مسکرائی

’’بے شک آپ اس عالم میں یکتا ایک عالم ہیں اور کوئی مدِمقابل آپ کا ہے نہیں کہ آپ کو پچھاڑ سکے پھر ایک مغنیہ کی آواز کیوں کر آپ کو سحر زدہ کرے؟ ۔حضرت یہ نکتہ تو تفسیر طلب ہے‘‘۔

آپ کو مزید کچھ نہ سوجھا ۔ کچھ سوچ کر حالتِ کشمکش میں نکاح کی درخواست کر ڈالی۔ مغنیہ نے جواب نہ دیا تو ردائے خجالت اوڑھے،جانے کی اجازت طلب کی۔

اس پرخندہ جبیں لب لعلیں کاٹتے یوں گویا ہوئی۔

’’اے عثمان کے بیٹے کیا میں آپ سے ایک سوال پوچھنے کی جسارت کر سکتی ہوں؟‘‘

حضرت نے اثبات میں سر ہلایا تو اس گل بہارنے یوں استفسار کیا

’’موت کی حقیقت کیا ہے اور اس بھید سے کیونکر پردہ اٹھے ؟ اگر یہ معمہ حل ہوجائے تومیں اسے اپنا مہر نکاح سمجھ لوں یوں آ پ کو اسیری سے نجات اورآپ کی کنیز کو سرور حیات ملے ‘‘۔

حضرت نے نفی میں سر ہلایا اور موت کے راز سے اپنی لاعلمی کا اظہار کیا اور وہاں سے چل دیے۔ گھر آکر حضرت بہت دیر تک اسی سوال اور اس مہ جبین کے خیال میں گم رہے پر پھر اپنے تئیں کہنے لگے کہ اب تو اس وقت ہی اس کو شکل دکھاوں جب اس سوال کا جواب نکالوں، مہر نکاح دوں اور زندگی کے مزے اٹھاوں۔توسنو انہوں نے باقی تمام عمر سعی کی کہ کسو طریق سے اس گتھی کو سلجھائیں ، موت کا معمہ کامل حل ہو اور حاصل انہیں اس مغنیہ کی قربت کا ہر پل ہو ۔

صاحبِ’’حاصل بلافاصل‘‘، سید حسین کرمانیؒ نے لکھا کہ پھرتو حضرت نے گویا موت کی گھتی کو سلجھانے کی ٹھان لی۔ ملک ملک کا سفر کیا، کونہ کونہ چھان مارا اور ہرعالم سے صلاح لی،ولے اس سر بستہ راز سے پردہ نہ اٹھا سکے اور کیسے اٹھاتے ؟ یہ تو اسرارِ الہی تھا کہ جس کا پانا بالکل ناممکنات میں سے تھا اور اسی عالم میں حالت پیری، ناتوانی، بے کسی، ضعف، عجز و اضمحال اورتجرد میں حضرت کا وصال ہوگیا۔

یہ کہہ کر مسعود شیرازی نے، اللہ ان پر اپنی نعمتیں تمام کرے، فرمایا۔

’’تو سنو اے حسن کے بیٹے !

عبداللہ بن عثمان نے ایسی مہم کا بیڑا اٹھایا جس کی تکمیل کسی صورت بھی ممکن نہیں تھی کہ بے شک موت اسرار ِالہی ہے، راز مستور ہے، اس خبر کی پہنچ بندوںسے دور ہے اور تحقیق یہ راز ہے عالم امر کا جو اللہ کے علم قدیم کی گرفت میں تو مکمل طور پرہے، انسان کو جاننے کا اِذن نہیں اور کوئی شخص نہیں جانتا کہ وہ کب اور کس زمین میں مرے گا تاوقتیکہ وہ اپنے اجل کو خود دیکھ چکے‘‘ ۔

بیت

زندگی اک سوال ہے جس کا جواب موت ہے

موت بھی اک سوال ہے جس کا جواب کوئی نہیں

پھرواسطے سانس لینے رکے اور سلسلہ کلام جاری رکھ، یوں ارشاد فرمایا

’’بیشک اللہ علیم ہے ، خبردار ہے اور ہم بس کسی درجے میں عالم سو لازم ہے کہ ایسی ہر کوشش سے حذر کیا جاوے جو لا حاصل ہو کہ ناکامی اس کا مقدر ہے۔تو اب جب یہ طے ہے کہ تیری یہ جستجو لاحاصل نہیں،تو یہ بھی جان لے کہ جو لاحاصل نہیں اس میں اپناوقت اور طاقت صرف کرنے سے پہلے یہ ضرور دیکھ لے آیا یہ مہم، جس میں تو جان کھپاتا ہے اس قابل بھی ہے کہ تو اس کی تکمیل کرے۔ یہ اس واسطے کہ تیرے اوپر جبر نہیں کہ جسے پانا تیرے اختیار میں ہے، اسے لامحالہ حاصل ہی کیا جاوے۔ جان لو صرف وہی کام کرنے لائق ہیں جن کا مقصد بلند ہے اور آگاہ رہو صرف وہی مقصد بلند و پرتوقیر ہے جس کی نظیر نہ ہو۔

میں نے بے نظیر مقصد کی تفسیر طلب کی تو ایک حکایت بیان کی جو ضبط تحریر میں لاتا ہوں*

حکایت طاہر بن محمد نجدیؒ کے کتاب لاجواب کی

‘‘طاہر بن محمد نجدی ؒسامانی دور کے ایک عظیم عالم اور مفسر تھے۔ آپ نے صرف اللہ کی رضا کے واسطے ایک کتاب منظوم نماز کی ترتیب پر لکھنے کا اردہ کیا، دن رات ایک کیئے اور اللہ نے انہیں اس مقصد میں سرفراز کیا ۔

یہ لکھا آیا ہے کہ آپ نے اپنے وصال کے دن ہی اس کتاب کو مکمل کیا۔

آپ کے وصال کا واقعہ بھی عجیب ہے جو آپ کے شاگرد عمرو بن مسلم تہامیؒ نے اپنے رسالے میں نقل کیا اور لکھا کہ شیخ نے روز وصال بعد از عصر اپنی کتاب ’’ الصلوۃ خیر من نوم‘‘ کے آخری باب کے آخری جملے رقم ہی کیئے تھے کہ آپ کے دروازے پر دستک ہوئی۔

آپ کی زوجہ محترمہ نے دروازہ نیم واہ کیا تو انہیں دو آدمی، قد بلند ایک چار ہتھیار باندھے اور دوسرا ہاتھ میں ایک کتاب مجلد پکڑے،دروازے کے سامنے کھڑے نظر آئے۔ انہوں نے نظریں جھکائے، بہ پاس ادب، حضرت کے متعلق دریافت کیا، ان سے ملنے کا اشتیاق ظاہر کیا اور اندر آنے کی اجازت بصد احترام طلب کی اور پھر خاموش کھڑے ہوگئے۔ ا ن کی منکوحہ نے قدرے ہچکچاہٹ سے، اوٹ لے کر ان کو اندر آنے کی اجازت مرحمت فرمائی ۔وہ اندر چلے آئے۔

وہ دونوں حضرت کے سامنے با ادب کھڑے ہوگئے اور پھر اس شخص نے، جس کے ہاتھ میں کتاب تھی، حضرت کوبصد تعظیم سلام کیا اور انہیں مخاطب کرکر یوں کلام کیا

’’ اے طاہر، ذولجلال آپ کے درجات بلند کرے، کیا یہ کتاب آپ نے لکھی ہے ؟ ‘‘

آپ نے دیکھا تو دنگ رہ گئے کہ آپ کی تازہ تصنیف جس کے آخری جملے آپ نے ابھی ابھی رقم کیئے تھے ان کے ہاتھ میں بین دفتین کامل موجودتھی۔

آپ پر گھبراہٹ طاری ہو گئی اور آپ نے خیال کیا کہ شاید اس کاوش کی تصنیف میں کوئی کوتاہی سرزد ہوئی ہوگی جو انہیں اس انداز سے مخاطب کیا گیا نیز وہ اپنی نو نوشتہ کتاب، جس کی سیاہی ابھی تر ہی تھی،ان کے ہاتھ میںبین دفتین موجود ہونے کی گھتی البتہ نہ سلجھا سکے۔

آپ اسی خیال پر وبال کے بیچ میں ہی تھے کہ آپ سارا معاملہ بھانپ گئے اور آپ پر لرزہ طاری ہو گیا۔ آپ نے شہادت پڑھی اور درود محمدﷺ اور ان کی آل پر بھیجا اور بے شک جو آنجنابﷺ اور ان کی آل پر درود بھیجتے ہیں اپنا ہی بھلا کرتے ہیں۔

درود سماعت فرما کر ہتھیار باندھے مرد نے انتہائی ادب سے فرمایا کہ مبارک ہو آپ پر اور مبارک ہو آپ کی آل اولاد پر، کیونکہ جس نے آپ کی تصنیف کو پسندفرمایاہے اس نے آپ کو بعد از مغرب اپنے دربار عالیشان میں پیش ہونے کا حکم دیا ہے۔ یہ فرما کر وہ دونوں صاحب وہاں سے چل د یئے۔

آپ نے اطمینان کا سا نس لیا اور اپنی منکوحہ سے مخاطب ہو کر یوں گویا ہوئے

’’اے ام حمزہ غور سے سنو، قلم اٹھاو، لکھ رکھو اور یاد رکھو کہ فلاں یہودی کا میرے ذمے دس درہم کا قرضہ ہے جس کو فی الفور ادا کر اور اس کے پاس میری گروی انگوٹھی لوٹ کے لے لو‘‘۔

یہ فرما کر اپنی وصیت کھول کردیکھی، اس میں تغیر کی اور اس پر اپنی مہر ثبت کی۔ اسی شام مغرب کی نماز سے فارغ ہوئے تو مناجات ِصلوات کے بعد وفات پاگئے۔ بے شک ہم اللہ ہی کے لئے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کے جانا ہے‘‘۔

یہ کہہ کر مسعود شیرازی نے، اللہ ان پر اپنی نعمتیں تمام کرے، فرمایا

’’تو اب جان لو جب مہم قابل حصول ہے، اور اس کا کرنا بھی از روئے شریعت احسن ہے اور وہ بے نظیر بھی ہے تو پھر اس کی جستجو لازم ہے اور جان لو جستجو زندگی سے عبارت ہے اور مہم خوا ہ کتنی بھی کٹھن کیوں نہ ہو اس کے واسطے جستجو کرنا تو بس عبادت ہے۔

جان لو حسن کے بیٹے کمال تو کسی کام کا یہ ہے کہ لِوجہِ اللہ تعالیٰ کیا جاوے اور وہ اس سبب کہ چاہے وہ کام پایہ تکمیل تلک پہنچے یا نہیں، اس کی کامیابی اللہ کے نزدیک مسلم ہے اورجو سعی سعید ہو ، دل سے ہواس کاتو اجر واقعی ہے، چاہے منزل کتنی بعید ہو۔

میں نے ایک کام،جو بالفعل نامکمل ہو لیکن پھر بھی اللہ کے نزدیک مقبول ہو کی تفسیر چاہی تو آپ نے عائشہ بنت عمرو دمشقیؒ کی دعاکا بیان سنایا جو نیچے رقم کرتا ہوں۔

عائشہ بنت عمرو دمشقیؒ کی دعا کا بیان

عائشہ بنت عمرو دمشقیؒ ایک ماہی گیر کی زوجہ تھیں، نیک خصلت نیک کردار جو اولاد کی نعمت سے یکسرمحروم تھیں۔ انہوں نے ہمیشہ اللہ سے دعا کی کہ وہ ان کو صالح اولاد د ے۔ ان کی تمام دعائیں عرش کی طرف گئیں لیکن جواب ندارد۔ اس کے علی الرغم ان کی اللہ سے امید کی کفیت ہمیشہ قائم اوربرقرار رہی۔ وہ تو بس صبر کرتی رہیں، دعائیں کرتی رہیں۔

سننے والے نے ان کی مناجات کو ضرور سنا ہوگا لیکن شاید اس کو ان کا صبر بہت پسندہوگا تو ہی شاید اسی باعث دعا کی قبولیت کے آثار نظر نہ آئے۔ دعا مگر عبادت کی جان ہے اور جیسے جیسے اس نیک خاتون کی طلب میں شدت آتی گئی ویسے ویسے ان کی دعاوں میں سوز آتا گیا۔

ایک دن جب سجدے میں آنسو گرے اور ان کو یوں لگا کہ دامان صبر بس اب ہاتھ سے چھٹا جاتا ہے تو قبول کرنے والے سے شاید وہ آنسو نہ دیکھے گئے۔۔ قصہ مختصر اس رات ان کو حمل ٹھہر گیا۔

کہتے ہیں جس دن عائشہ بنت عمرو کو اندازہ ہوا کہ وہ جس نے دنیامیں آنا ہے، تین پردوں میں لپٹا قرار مکین میں آ چکا ہے ، ملک اس میں روح پھونک چکا ہے تو یہ منت مانگی کہ اگر یہ بیٹا ہو تو میں ہر صورت اس کو اللہ کی راہ میں دوں گی کہ وہ سنت رسولﷺ پر چلے ، دین کا بول بالا کرے۔

یوں انہوں نے وہن پر وہن اٹھا کر اسے پیٹ میں رکھا لیکن جب معاملہ آگے پہنچا تو ان کو ایک مرض نے آن گھیرا کہ سر میں درد رہنے لگا اور دن میں بسا بار دست شوئی کی حاجت ہوئی، سانس میں تکلیف رہی اور دل کی دھڑکن بے ترتیب رہی۔

جب وضع حمل کا وقت قریب ہوا تو درد زہ سے قبل ان کو ناگہاں مرگی نے ایسے تسلسل سے آن گھیرا کہ ان کا وصال ہوگیا ۔ قصہ مختصرجس نے دنیا میں آنا تھا وہ تو نہ آیا ہاں جس نے دنیا میں رہنا تھا وہ چلی گئیں اور جن کو نوازنے کی شتابی ہوتی ہے، ان کو بلایا بھی جلدی جاتا ہے۔

عاتکہ بنت حسین مروندیؒ نے اپنے رسالے ’’ عابدات و صالحات‘‘ ـ ــ میںتحریرکیاہے کہ میں نے اسی خاتون کو خواب میں جنت کے ایک باغ میں طلائی تخت پر درازدیکھا ، اس کے پہلو میں ایک رضیع تھا جو اس کی آنکھوں کی ٹھنڈک تھا اور وہ اللہ کی ثناء میں مستغرق تھیں۔

ــ وہاں کسی نے ان سے از راہ تمسخر دریافت کیا

’’اے عمرو کی بیٹی تیرا س مسکن میں ہونا تو بہت عجب ہے ۔تیرے ہاتھوںبھلا ایسا کیا سرانجام ہوا کہ تجھ پر ان نعمتوں کا اتمام ہوا ؟ بے شک ہم تو یہ دیکھتے ہیں کہ نہ تو تو نے کوئی بیٹا جنا جو دین کی خدمت کرتا اور نہ تو خود اس قابل۔ ہاں البتہ دنیا میں بیماری کے سبب تیرا تو بہت ہی برا انجام ہوا‘‘

یہ سن کرآنجنا ب ﷺ پر دورود پڑھی اور پھر تبسم فرما یا

’’میں نے صبر کیا اور سعی کی کہ ایسا بیٹا جنوں جو اللہ کے دین کو سرفراز کرے اور یہ سب تو بس اسی کوشش کا ثمر ہے۔اس نے نیت دیکھی، محنت دیکھی نتیجہ نہیں ۔ بے شک وہ تو دلوں کا رب ہے، اسے نتائج سے کیا غرض اور پھر تجھے کیا غرض انعام کا اتمام تو وہ جس پرچاہے ، جتنا کرے؟‘‘۔

یہ کہہ کر مسعود شیرازی نے، اللہ ان پر اپنی نعمتیں تمام کرے، میرا ہاتھ اپنے ہاتھ میں لے کر کچھ دیر میری طرف توجہ سے دیکھا اور یوں گویا ہوئے

’’تو اے حسن کے بیٹے کیا ہی کمال ہے کہ جب کوئی کام کیا جاوے تو صدق دل سے اس کے لئے کوشش کی جاوے اور وہ ذات باری تعالی کو پسندبھی آجائے کہ اس کی ستائش کا کوئی بدل نہیں، کوئی نظیر نہیں اوروہ ہر کام کا اجر دیتا ہے۔۔کئی گنا۔۔ چاہے وہ کام ایک ذرہ برابر کیوں نہ ہو یا وہ جو تکمیل سے کوسوں دور ہو ہاں البتہ ارادہ اس کے کرنے کا ضرور ہو۔ تو بس جان لو تمہاری کوشش تمہاری کامیابی ہے۔۔بے شک جس نے ذرہ بھر نیکی کی وہ اس کے اجر کودیکھ کے رہے گا۔

اب جب یہ سب جان چکے ہو تو بس ایک احتیاط کرو کہ قوی دشمن سے دور رہو اور یاد رکھور اس مہم میں اپنے سب سے بڑے قوی دشمن تم خود ہو۔ جان لو تیرا نفس اتنا قوی ہے کہ اگر ایک لحظہ بھی اس سے غافل رہے تو یہ تجھ پر حاوی ہو کر تجھے گمراہ کر دے گا تجھے نصب العین سے جدا کر دے گا اور جو اس سے جدا ہوئے تو خاک بر سر گریباں تار تا رہوگے اور مقصد سے دور، در بہ در خوار رہوگے۔

بیت

گفتا چراست خالی، گفتم ز بیم رہزن

گفتا کہ کیست رہزن، گفتم کہ این ملامت

جان لو حسن کے بیٹے، افراسیاب اب سن رسیدہ اور کمر خمیدہ ہے۔ ارذل العمری کے باعث اس کے دانت جھڑ چکے ہیں، زبان میں لکنت ہے۔ اس کا چہرہ تاثرات سے خالی اور جھریوں سے بھراہے۔ بال کوہ دماوند کی برف، ہاتھوں میں رعشہ، کفیف البصر طلائی پلنگ پر پڑا اپنی اجل کا منتظر ہے، نہ پلک جھپکتا ہے نہ کچھ کلام کرتا ہے۔ اس صورت پر ہے کہ نہ جیتا ہے نہ مرتا ہے۔ ملکہ حیرت، گو اب بھی آب حیات کے اثر سے جوان ہے، اس کے سینے بلند ہیں اور وہ واسطے نیکو کاروں کے فتنہ ہے، امتحان ہے مگر اسے عارضہ نسیان ہے کہ زندہ تو ہے مگر شمار میں بے جان ہے اور بے شک عمر جو گذر جاوے اس کی آرزو رائیگاں ہے۔

بیت

کھوج ملتا ہے ہر مسافر کا

عمر رفتہ کا کچھ سراغ نہیں

تو پھر تو اسی سبب طلِسم کا سب کرتا دھرتا اب اس کی بہن بہار جادو ہے سوجب تم وادی ِطلِسم ہوشربا کی طرف سفر کی ٹھان لو تو پہلے شمال کی طرف نہ جانا جہاں طلِسم کا مقام ہے ورنہ بھٹک جاوگے کیونکہ جو بھی اس سمت کا ارادہ کرتا ہے بہار جادو اپنے سحرِ پر اثرسے گاو زمین کے سینگوں میں کرہ ارض اٹکا کر یوں گھما دیتی ہے کہ قلعے اور برج کا مقام یکلخت تبدیل ہوجاتا ہے۔ پھر وہ ایک پتلا سحر کا، مخفی، اس مہم جو پر ایسا مقرر کرتی ہے جو اسے راستے سے بھٹکا دیتا ہے اورمہم جوعبداللہ بن عثمان کی طرح ایک دائرے میں ہمہ عمر چلتارہتا ہے اور یہ مہم،جو فی الحقیقت قابل حصول ہے، اسے مکمل کرناناممکن اور لاحاصل بنا دیتاہے۔

اب تدبیر اس کی یہ کروکہ پہلے جنوب میں دشت سبز ریگ میں مینار فلک آثار پہنچو اور اور وہاں موجودزینہ حیات چڑھ کر چھٹی منزل کے کمرے کے طاقچے میں زمردی کلید کا پہلا حصہ حاصل کرو۔ جان لو اس منقسم کلید کا ایک حصہ بحکم امیر حمزہ،عمرو عیار نے اس مینار میں چھپا رکھا ہے جبکہ اس کا دوسرا حصہ قصبہ مردگان میں ایک قبر میں گاڑا ہے۔جب دونوں حصے یکجا ہوں کلید مکمل ہو اور طلائی نظر آوے۔خوبی کلید کی یہ ہے کہ جب تک تیری ملکیت میں ہو کوئی دھوکہ، جادو یا فریبِ نظر تجھ کو مات نہ دیوے جب تلک تو خود اس میں شامل نہ ہووے اور کوئی تجھ سے کلید نہیں لے سکتا تا آنکہ تو خود اسے کسی کے سپرد کرے۔توبس یہی طلائی کلید برج کا در وا کرے، عندلیب کو رہا کرے۔

تو ازبر کر لو کہ جب مینارفلک آثار میں داخل ہو تو اس میں پڑے نقارے پر چوٹ مارو۔ اس کی تاثیر سے تو مخفی پتلے کے سحر سے محفوظ رہے گا۔ تو پھرجس سمت آواز زیادہ بلندسنائی دے بس اِسی سمت تیرا راستہ ہے گو یہ شمال ہی کیوں نہ ہو۔

پھر اس نے مجھے ایک دو رنگی طلسمی چھڑی عطا فرمائی اور وادی ِطلسم ہوشربا تلک پہنچنے کی پوری تفصیل مو بہ مو بتائی جو میں نے ازبر کر لی اور جو بخوفِ طوالت ِبیان رقم کرنے سے احتراز برتا ہوں اور یوں عزیزو میںرات کو اپنے پہلے پڑاودشت سبز ریگ میں جا پہنچا۔

روداد مینار فلک آثار میں رات کی اوربات زینہ حیات کی

جب عالم بے مہر، مہر عالمگیر کے نظارے سے محروم ہوا تو ساحر شام کے رنگوں کا کھیل بھی افق پر بتدریج معدوم ہوا ۔تانا بانا لے کرستارے آگے بڑھے اور سطح گردوں پر مستعدی سے سیاہ چادر بنی جسے شب نے اوڑھا، اور شان استغنا سے زینہ زینہ اترنے لگی ۔ جب ایک دو گھڑی رات بیت گئی تو عاجز کی حالت غیر ہوگئی لیکن چھائی ہوئی تاریکی کے شر سے اللہ کے حضور پناہ مانگی اور موجب فرمانے کے طلسمی چھڑی اپنی جیب سے نکالی اور بیچ ستاروں کے دبِ اکبر کو تلاش کیا۔ اس کے ستاروں المغریز، مزار اور القائد کو ایک قوس کی صورت ایک مسلسل لکیر سے جوڑا اور اس لکیر کو قوس کی صورت آگے بڑھاتاگیا تو اِختتام ا س کا برجِ اسد کے ستارے قلب الاسد پر ہوا جس کے اوپر چار ستارے گنے تو فقیر اپنے مطلوبہ ستارے راس الاسد پر پہنچا۔

میں نے حساب لگایا تو مریخ عین طلسمی چھڑی کے اوپر نہ تھا جس کا بین مطلب یہ تھا کہ مریخ راس الاسد سے آگے جا چکا تھا اور یہ ماجرہ دیکھ کر مجھے بہت دکھ ہوا اور بے بسی سے بس آہیں بھرتا رہ گیا کہ مجھے کامل یقین تھا کہ اب ایک ہزار تین سال، دو مہینے، چالیس دن، دو ساعتیں، ایک دقیقہ اور دس ثانیے بعد دوبارہ یہی ترتیب فلک میں عین اسی صورت بنے اور مینار فلک آثار عدم سے وجود میں آسکے اور میں حسرت سے ہاتھ ملتا رہ گیا۔

پھر یکایک مجھے اپنے استاد کی بتائی ہوئی بات یاد آ گئی کہ بے شک مریخ اگر ایک ہفتہ آگے جاتا ہے تو کچھ دن پیچھے بھی تو سفر کرتا ہے۔ جب میں نے دوبارہ حساب جوڑا تو یہ مریخ کے پیچھے کے سفر کا وقت تھا اور عین راس الاسد کے مقابل آنے میں ابھی مطلق سترہ پہر باقی تھے اور یوں مسعود شیرازی کی ہر پیشن گوئی حرف بہ حرف پوری ہوئی۔میں نے للہ کا شکر ا ادا کیا ۔

بیت

ہیں کواکب کچھ نظر آتے ہیں کچھ

دیتے ہیں دھوکہ یہ بازی گر کھلا

اگلی رات طلسمی چھڑی قلبِ دشت میں اس صورت گاڑی کہ کالا سرا زمین میں جبکہ سرخ سرا آسمان کی طرف تھا۔ کیا نظارہ کرتا ہوں کہ فلک گویا ایک فلک ہے یا ستاروں بھرا کوئی سفینہ ہے اور قدرت کا کیا قرینہ ہے کہ احمریں سیارہ، جلاد فلک، جنگ کا دیوتا،مریخ رو بہ گردش اس صورت آسمان میں ہے گویا ایک نگینہ راس الاسد کے ساتھ عین قران میں ہے۔ جب رات ایک گھڑی اور بیت گئی تو اچانک ایک شعلہ ، تیز، مانندتیرآتشیں طلسمی چھڑی سے بلند ہوا اور وہ اخگر صورت،سرعت رفتار سیدھا مریخ کے قلب میں جا اترا۔مریخ پر لرزہ طاری ہوا اور اس سے گویا مینہ نور کا برسا اور ایک شبیہ مینار کی صحرا میں ہویدا ہوئی۔

میں سرعت رفتار جانب مینار بھاگا اور دروازے پر تین دستک دے کر سورۃ البروج کا ورد کیا۔ دروازہ بے حیل و حجت واہ ہوااور یوں میں نے مینار کے اندرقدم رکھا۔ ثانیوں بعد روشنی کا منبع یکدم بجھ گیا مریخ کی حرکت کچھ ایسے تیز ہوئی گویا شہاب ثاقب، پھر سب کچھ معمول پر آگیا۔ مینار نوری صورت سے خاکی قالب میں آگیااور میں نے اس کا بغورمشاہدہ کیا۔

حیرت کا کارخانہ، عجوبہ زمانہ مینار فلک آثار شفاف اور بنا میں مخروطی تھا ۔ اس کا قاعدہ ایک کامل دائرہ تھا جس پرعمارت اس صورت قائم تھی کہ گویا اپنے اوپر بل کھا رہی ہو۔ نور گذراں اینٹوں سے بنی دیوار میں جابجا روشن مشعلیں گڑی، دھڑ دھڑ جلتی تھیں۔ کیا نظارہ کرتا ہوں مینار کے قلب میں ایک زینہ، معلق، پیچ دار تھا، جو زینہ حیات تھا، اللہ کی قدرت کا شاہکار تھا۔

زینے کے دونوں حصے ایک دوسرے کے متوازی بل کھاتے، خم بہ خم، بیچ میں ایک دوسرے میں ضم، ہوا میں معلق رو بہ گردش تھے گویا دو سانپ ایک دوسرے سے لپٹے پیچ در پیچ،تائو در تائو تھے اور خم کھاتا زینہ دور سے ایسا لگے جیسے کوئی ستون۔جب غور کیا تووہ تو شبیہ معلق اور عکس برجستہ نماتھی لیکن جب ودرد سورۃالکوثر کا کیا تو اس کے اثر سے وہ زینہ شبیہ سے مادی حالت پر آگیا اور مجھے اس پر پیر رکھنے اور جمانے میں دشواری پیش نہ آئی۔

مبرہن رہے کہ ہر پائدان میں دو رنگ اور کل رنگ چار تھے کہ بالترتیب سرخ، سپید، سبز اور جامنی تھے ۔ بل کھاتے زینے میں جامنی رنگ سبز جبکہ سرخ رنگ سپید سے جڑا اور اس کے متوازی تھااور زینہ ہلکے خم کے ساتھ ایک زاویہ خفیف بنا کراوپر کی طرف رو بہ سفر تھا اور ہر دس سیڑھیوں کے بعد ایک چکر مکمل ہوتا تھااور زینہ رفعت میں ایک منزل بلند ہوتا جاتا تھا۔

منازل تعداد میں زمین کو منزل مان کر آٹھ تھے۔ جفت منزلوں کی پہنچ راست جبکہ طاق منزلوں کی پہنچ چپ جانب سے ممکن تھی۔ زینے کی حرکت سے ایک صدایوں پیدا ہوتی تھی کہ گویا کوئی ذکر میں مشغول ہو اور خفیف آواز سے مناجات اپنے رب کی پڑھ رہا ہو کہ بے شک تسبیح کرتا ہے واسطے اللہ کے جو کچھ بھی ہے آسمانوں کی وسعت میں اور زمین کے قلب میں۔

تمام کھلے منازل غیر مقفل تھے سوائے آخری منزل کے، جس کا دروازہ آہنی تھا اور اس پر ایک بھاری زنگ آلود قفل پڑا تھا اور وہیں عمرو عیار کی زنبیل تھی۔ ہر منزل کا نام اجرام فلکی پر تھا اور ترتیب وار زہرہ، ماہ، مریخ، مشتری، زحل، عطارد اور آفتاب تھے۔

میں نے بمطابق فرمانے کے ہمت مجتمع کرکر نام اللہ کا لیا اور اپنا دایاں پاوں پہلے پائیدان پر رکھا۔ ساٹھ قدم گن کر دائیں زینے سے چھٹی منزل میں پہنچاکہ جس میں ایک نقارہ ایسا پڑا تھا کہ محیط میں کم و بیش چھ گز تھا۔ میں نے نقارے کے اوپر دیوار میں ایک طاقچہ دیکھا جولمحہ بہ لمحہ کھلتا اور بند ہوتا تھا اور جس میں زمردی کلید کا پہلا حصہ پڑا تھا ۔ میں نے اسے بسم اللہ پڑھ کر اٹھایا اور وہاں موجب فرمانے کے طلسمی چھڑی رکھ دی جب اس امر سے فارغ ہوا تو نقارے کی طرف متوجہ ہوا اور اس کا بغور مشاہدہ کیا۔

کیا دیکھتا ہو ں ایک نقارہ دھرا ہے جس کے ساتھ ایک منقش چوب پڑاہے۔ نقارے پرسیاہ رنگ سے چار سمتوں کے نام خطِ کوفی میں درج تھے۔میں نے چوب اٹھایا تو نقارے میں صورت ایک ارتعاش کی پیدا ہوئی۔ اس منظر ِحیرت ناک سے دم بخودمیں نے پہلے نقارے کے مشرقی اور پھر مغربی کنارے پر ضرب دی لیکن کوئی صدا نہ آئی۔ شمال پر ضرب پڑی تو ایک صداے دردناک سنائی دی، ارتعاش کے جس سے تمام مینار یکبارگی ایسا ہلے گویا اب گرے۔ اس صدائے پر ہیجان سے اس سمت کا پتہ چلا جہاں سے ایک دن کی مسافت پر قصبہ مردگان کا گورستان تھا جو طلسم ہو شربا سے چند دن کی مسافت پر تھا اور وہیں سے مجھے زمردی کلید کا دوسرا حصہ ملنا تھا۔میں نے دل میں قصد بستی مردگان کے گورستان کا باندھا اور اپنے تئیں عزم بالجزم کیا کہ کل سفر کا آغاز کروں۔

رات مینارِ فلک آثار میں بسر کرکر اگلی صبح، صحرا سے نکل ،اپنے گھوڑے ہشطرب کو ایک سیٹی سے بلایا۔وہ رہوار صاعقہ رفتارچہار نعل رفتار واسطے سفر کے تیار چشم ذدن میں میرے سامنے آن حاضر ہوا۔ میں چلتا چلا گیا، میرا ہدف ہر گام میرے قریب آتا چلا گیا۔ صحرا کی وسعت ہشطرب، غیرت صرصرکے سموں کے نیچے سمٹ گئی اور ریت پر اس کے نشان بنتے اور مٹتے چلے گئے ۔

بیت

نقش پا کی صورتیں وہ دل فریب

تو کہے بت خانہ آ زر کھلا

(حصہ دوم)

پہنچنا بستی مردگان میں اور حاصل کرنا کلید کا دوسرا حصہ

آدھے دن کی مسافت پر فقیرکو اس صحرائے بے آب وگیاہ میں ایک قطعہ سبزے کا نظر آیا جس کو شروع میں عاجزایک سراب سمجھا لیکن قریب پہنچا تووہ ہرا بھرا نخلستان تھا ۔یہ دیکھا تو اللہ کا شکر بے حساب ادا کیا۔ نخلستان کیا تھا بارہ تیرہ کھجوروں کا جھنڈ تھا جس میں ٹھنڈے پانی کا ایک چشمہ رواں تھا اور طیور ثنا میں رب العزت کے مشغول تھے اور مدہوش در درود رسول مقبول ﷺتھے ۔ بھوک سے نڈھال پکی کھجوریں دیکھ کرمیرا دل للچایا اور ارادہ کیا کہ ان کوتوڑکھایا جائے۔

میں ابھی کسی پتھر کی جستجو میں ہی تھا کہ ایک بزرگ، سفید ریش، ہاتھ میں عصا، خضر صورت سے سامنا ہوا۔ میں ان کی تقدیس سے مرعوب ہوا اور سلام کیا۔ میری پیشانی پر میری تہی شکمی لکھی دیکھی تو انہوں نے تبسم فرما کرمجھے ایک پتھر تھما کر، کھجوریں گرا کر، تناول کرنے کی اجازت عطا فرمائی۔

ٹھنڈا پانی اور میٹھی کھجوریں کھائیں تو میری جان میں جان آئی۔بعد از طعام، اللہ کی حمد پڑھی جس نے مجھے کھلایا پلایا اور مسلمان پیدا کیا اور پھر اس بزرگ کا شکریہ بھی ادا کیا اور ساتھ اپنے سفر کی روداد پر ہیجان مو بہ مو بیان کی۔

پیر مرد عالی صفت نے پورا بیان سنا تو اس پتھر کو،جس سے میں نے کھجوریں گرائیں تھیں، اٹھا کر یوں گویا ہوئے۔

’’اے حسن کے بیٹے طلسم کی سرحدیں بحکم بہار جادو اب اگلے دس ہزار سال کے لئے مقفل ہیں اور اسے صرف قلب فیروزہ سے ہی کھولا جا سکتا ہے‘‘

یہ کہتے ہوئے انہوںنے پتھرمجھے تھمایا تو دیکھا کہ اب اس کا رنگ ہلکا آسمانی مائل تھا۔

’’جب یہ سنگ فیروزہ پھٹ جاوے تو اس کے درمیان سے ایک اور بیضوی پتھر انار کے دانے جتنا نکلے گا اوریہی قلب فیرروزہ ہے۔ اب جب یہ دستیاب ہو تو جنوبی سرحد کے پاس پہنچو، قلب فیروزہ کو آسمان کی طرف اچھالو اور تین بار معوذتین پڑھو پھر دیکھو کلام پاک کی برکت سے تیرے لیے ایک در مخفی نوارنی مخلوق کھول دے گی سو یہی تیرا طلسم میں مقام دخول ہے۔

یاد رکھو جو اس راستے کے بغیر طلسم میں داخل ہونے کی جستجو کی تو بہار جادو کی شریر تلمیذہ فیروزہ جادوگرنی کے سحرکے اثر سے بھسم ہوجاگے‘‘۔

جب میں نے رخصت ہونے کی اجازت طلب کی تو انہوں نے مجھے پینے کو دودھ دیا۔ میں نے نظر بچا کر سنگ فیروزہ اس میں ہلکا سا ڈبو دیا تو دیکھا کہ اس کی تاثیر سے دودھ پھٹ گیااور مجھے یوں اس بزرگ کی بات کی صداقت کا یقین ہوچلا کہ بلاشبہ وہ پتھر فیروزہ ہی تھا۔

عزیزوباتمیزو!

میں اب قصبہ مردگان کی طرف چلا کہ میں نے اس بستی کے گورستان سے زمرد ی کلید کا دوسرا حصہ لینا تھا۔ قصبے میں داخل ہوا تو رات ہوچکی تھی۔ مشکل سے ڈھونڈ کر ایک سرائے میں قیام کیا۔

اس بستی کے متعلق یہ سنا تھا کہ پیشتر لوگ اس بستی میں مر کر بھی جیتے تھے، کہ نہ تو مردہ تھے اور نہ زندہ۔ سماعت سے عاری مانند بہائم زندگی بسر کرتے تھے، ظلم ہوتے دیکھ کر آنکھیں بند رکھتے تھے، زبانوں کو قفل دے بیٹھے تھے اور یوں اس طوروہ دنیا اور ما فیہا سے بے خبر زندگی بتاتے تھے۔میں نے فریضہ شب ادا کیا اور مسنون اذکار پڑھ کرسو گیا۔

میں ابھی نیند اور بیداری کے بیچ معلق ہی تھا کہ یکایک ایک غلغلہ بلند ہوا ۔ میں جلدی سے نکلا، اسمائے رد سحر پڑھے، اپنا جڑاو خنجر نیفے میں اڑساکہ دافع نحوست ہے اور ارادہ کیا کہ معلوم کروں کہ نیم شب اس شور و غوغا کاآخرباعث کیا ہے۔ چلتے چلتے عاجز ایک چوراہے میں پہنچا۔

نظارہ کیا کہ چوراہے میں لاکھوں کا مجمع تھا، کوئی پا پیادہ کوئی اسپ سوار اور سب کے سر آسمان کی طرف اور آنکھوں کی پتلیاں چڑھی ہوئی تھیں، آہ وبکاکرتے، جوق در جوق رواں اس کیفیت میں مخمور، شہر سے باہر جانے کی سعی کرنے لگے اور پھر نوحہ ایک آواز مہیب سے کرنے لگے کہ ہنستے بھی تھے اور رو بہ گریہ بھی تھے۔ اس انبوہ کثیر، جمِ غفیر کے اس بے مقصد واویلے سے دل دہل تو گیا اور ایک طرح کا دھڑکا سا بھی لگا رہا کہ مفت میں مصیبت مول لینا قرین مصلحت نہیں پرناچار ان کے ساتھ چلتا چلا گیا کہ شاید اس میں کوئی بھید آفاقی ہو سو کچھ خبر اس کی بھی لینا چاہیے۔ چلتے چلتے سارے لوگ شہر سے باہر ایک وسیع و عریض گورستان میں پہنچ گئے۔

وہاں کا منظر الگ تھا، تمام قبریں شق، ادھڑی پڑیں تھیں، تابوت کھلے اور کتبے بکھرے پڑے تھے۔ تب میں سمجھا کہ اس شہرِ متروک کے تمام باسی مردہ ہیں اور یہ شہر، شہر خموشاں ہے اور رہنے والے اس شہر کے تو مرجانے سے، نیست و نابود ہونے سے بھی کئی گنا بڑا عذاب میں ہیں۔

میں نے مصور کی ہدایت کے مطابق گورستان میں سبز قبر کو جنوبی حصے میں پایا اور اس سے داہنی طرف انتیس قبریں گنیں اور تیسوں قبر کے سامنے رک گیا۔ یکایک وہ قبر شق ہوئی اوروہاں سے کلید کا دوسرا حصہ دستیاب ہوا۔

اب جب دونوں حصوںکو باہم ملایا تو نظارہ کیا کہ مکمل کلید سبز رنگ سے طلائی ہو گئی اور تب میں نے جانا کہ اب مجھے وہ کلید مل چکی ہے جس سے زندان کو واکروں جہاں پادشاہزادی مقید تھی جس کو اذیت حبس سے رہا کروں تو ہی مجھے ولایت اور آغوش گلشن خوبی کی ملے۔ انہی خیالوں میں ڈوبا میں طلسم کی طرف چل پڑا۔

پہنچنا وادی طلسم ہوش ربا میں اور ملنا فیروزہ جادوگرنی سے

چنددن کی مسافت کے بعد میں ایک تاریک تر سرنگ پرخطر میں جا پہنچا۔ اند ھیرے میں ڈوبی یہ سرنگ وادیِ طلسم ہوشربا کا پہلا مقام دخول تھا۔ رات ہوچکی تھی سومیں نے اللہ کا نام لے کر اس کی حدود کے بالکل قریب اپنا خیمہ گاڑا اور رات بسر کی۔ ہمہ شب اس سرنگ سے آوازیں جنوں اور چڑیلوں کی آتی رہیں کہ جسے سن کر زہرہ آب ہوجائے لیکن میں سپاہی زادہ تھا، رستم صفت اور زال خصلت جانبازوں سے لڑا تھا سو ان آوازوں سے ڈرا نہیں بلکہ اس سے میرا حوصلہ اور قوی ہوا۔میں منتظر رہا اور جب فریضہ سحر سے سبکدوش ہوا تو سرنگ میں داخل ہوا۔

اندر گھپ اندھیرا، ہاتھ کو ہاتھ نہ سجھائی دے، میں گھوڑے کے زین کو پکڑے اللہ کے آسرے پر چلتا رہا اور مجھے عجیب مشاہدات کا سامنا ہوا۔یوں لگا جیسے مجھے اپنے جسم پر کسی کے ہاتھ محسوس ہوئے۔ میں نے پروا ہ نہ کی اور ورد کلام پاک جاری رکھا۔ آگے مجھے اپنے چہرے پر کسی کی تعفن زدہ سانسیں محسوس ہوئیں لیکن میں نے خوف کو اپنے اوپر غالب نہ آنے دیا۔ پھر مجھے اپنے جسم پر کسی درندے کے پنجے لگتے محسوس ہوئے لیکن میں نے اللہ کا نام لیا اور اس کے بارے میں کچھ نہ سوچا۔

پھر مجھے یوں لگا کہ میرے دائیں بائیں تِیر گزر رہے ہیں جو بس میرے جسم کو چھو کر گذر رہے ہیں اور تلواریں اور گرز میرے قریب ایسے چل رہے ہیں کہ مجھے دو ٹکڑے کر دیں یا میرا سر پاش پاش کر خشخاش بنا دیں،لیکن میں نے اللہ کا نام لیا اور اس کے بارے میں کچھ خیال نہ کیا۔ آخر کار میں اس تاریک سرنگ سے باہر نکل آیا اور طلسم ِ ہوش ربا کی سرحد تک پہنچ گیا۔

کیا دیکھتا ہوں کہ ایک وادی ہے پر ازکوہسار و مرغزار ہر جا سبزہ بے شمار، درخت بے حساب پھل ناشپاتی، امرود، خوبانی،سیب ،آم،کھجور،آڑو،انجیر،پستہ،بادام،اخروٹ، انگور، انار غرض ہر پھل موسمی اور غیر موسمی لاجواب اور دستیاب۔ گھر وہاں نیلے، پیلے، سرخ، قرمزی، سبز، گلابی، خاکستری، جامنی، سفید، سیاہ، مٹیالے، نقرئی، زریں، کوچے پکے اور ساکنین قدآور حسیں، خندہ جبیں۔

زنان ِوادی پری صورت و خوبصورت، نیم برہنہ ولی خوش پوش،لب یمنی لعل صورت، مسکراہٹیں زہد شکن، خوبصورت نین نقشے والی، نازنین مہ جبین مانند مہ رخان شہر گل رویان، دست و بازو نرم نازک و سپید، قوسیں قاسیں سب برابر،ٖغالیہ مو، کچیں سخت، رانیں بھری سڈول اور ہر ایک گل رخ، رنگ جن کا سرخ و سپید جیسے برف پر برگ گلاب پاشیدہ، رخسار گویا قندھاری انار، گیسو تابدار، قد فلک آثار،ناک ستواں آنکھیں کچھ زمرد رنگ کچھ نیلم رنگ اور بال طلائی یا جیسے بھڑکتی آگ۔میں نے اپنے نگاہوں کی حفاظت کی لیکن کر نہ سکا دوبارہ دیکھنے کی ہوس تھی سو ایک بار جی بھر کے دوبارہ دیکھا اور پھر بھی کن اکھیوں سے دیکھا لیکن سوچا یہ سب کی سب فتنہ ہیں۔

بیت

ظاہر نقرہ گر اسپیدست و نو*

دست و جامہ ہم سیاہ گردد ازو

یکایک سنگ فیروزہ یاد آیا، جیب سے نکالا تو دیکھا کہ وہ اب شق ہو چکا تھا اور اس میں سے ایک انار کے دانے جتنا قلب فیروزہ نکل آیا تھا۔ میں نے اللہ کا نام لیا اور تین بار معوذتین پڑھ کر قلب فیروزہ آسمان کی طرف اچھالا۔ پاک کلام کی برکت سے ایک در ِغیبی نموردار ہوا اور میں اس میں داخل ہوا۔ اب میرے اور ساکنان شہر کے بیچ ایک غیر مرئی دیوار تھی کہ وہ مجھے اور میں انہیں دیکھ سکتا تھا لیکن وہ میرے قریب نہیں آسکتے تھے۔