عدو پر اشعار

اگر تم اسے آزمانا کہتے ہو، تو پھر ستانا کسے کہیں گے؟

جب تم دشمن کے ساتھ ہو چکے ہو تو پھر میرا امتحان کیوں لے رہے ہو؟

شاعر محبوب سے شکوہ کرتا ہے کہ وہ ستم کو “آزمائش” کا نام دے کر اسے جائز ٹھہرا رہا ہے۔ جب محبوب عدو کا ساتھ اختیار کر چکا، تو عاشق سے وفا کے ثبوت مانگنا اور بھی بےانصافی بن جاتا ہے۔ اس میں زخمی خودداری، طنز اور دل آزاری کی شدت نمایاں ہے۔

جس زخم کا علاج یا رفو ہونا ممکن ہو،

اے خدا! تو اس کو میرے دشمن کی قسمت میں لکھ دے۔

شاعر کا اندازِ بیان طنزیہ اور فخریہ ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ معمولی اور بھر جانے والے زخم رقیب کو ملیں کیونکہ وہ کم ظرف ہے، جبکہ شاعر خود ان لا علاج زخموں کا خواہاں ہے جو سچے عشق کی پہچان ہیں۔

مانا کہ آپ نے جواب خاصا سخت دیا، مگر میں اسے برداشت کر لوں گا۔

لیکن مجھ سے دشمن/رقیب کا پیغام بیان نہ کیجیے۔

شاعر محبوب کی تلخ بات کو بھی گوارا کر لیتا ہے، مگر اپنی خودداری کی ایک حد قائم کرتا ہے کہ رقیب کی باتیں اس کے سامنے نہ دہرائی جائیں۔ یہاں “عدو” رقیبِ عشق بھی ہے، اور اس کا “پیام” سننا ذلت اور بے قدری کا احساس بن جاتا ہے۔ جذبہ یہ ہے کہ محبوب کی طرف سے دکھ قبول ہے، مگر رقیب کے ذریعے رسوائی نہیں۔

ان کو دشمن کا اتنا لحاظ ہے کہ محفل میں بھی اسی کا پاس رکھتے ہیں۔

وہ اگر بیٹھتے بھی ہیں تو میرے ساتھ بیٹھنے والے کی جگہ سے دور بیٹھتے ہیں۔

شاعر کو شکوہ ہے کہ محبوب دشمن کے لحاظ میں اس حد تک بندھا ہوا ہے کہ محفل میں بھی قربت سے گریز کرتا ہے۔ بزم میں بیٹھنے کی صورت محض نشست نہیں رہتی بلکہ دوری کا اعلان بن جاتی ہے۔ اس میں رقابت، سماجی مصلحت اور محبت کی بےقدری کا کرب جھلکتا ہے۔ دکھ یہ ہے کہ محبوب کی ترجیح عاشق نہیں، عدو کا پاس ہے۔