शराब पर शेर

फ़िराक़ मयख़ाने में हँसते-खेलते, बेफ़िक्र होकर आए थे।

शराब पी लेने के बाद वे अचानक गंभीर हो गए।

यह शेर एक विडंबना दिखाता है: जहाँ मस्ती की उम्मीद होती है, वहीं पीकर आदमी गंभीर हो जाता है। यहाँ शराब केवल नशा नहीं, अनुभव और सच्चाई का प्रतीक भी है, जो हँसी को कम करके सोच को जगा देती है। भाव यह है कि जैसे ही अंदर समझ बढ़ती है, बेफिक्री खत्म हो जाती है।

ग़ालिब कहता है: मैंने शराब छोड़ दी थी, फिर भी कभी-कभी मन फिर से चाहता है।

बादल वाले दिन और चाँदनी रात में मैं दोबारा पी लेता हूँ।

यह शेर बताता है कि छोड़ी हुई आदत पूरी तरह मिटती नहीं, कभी-कभी लौट आती है। बादलों वाला दिन उदासी का संकेत है, और चाँदनी रात नरमी व तन्हाई का; दोनों मन को कमजोर कर देते हैं। इसी माहौल में वक्ता फिर से शराब की तरफ खिंच जाता है।

हे धर्मगुरु! केवल शराब पी लेने से मैं नास्तिक या अधर्मी कैसे हो गया?

क्या मेरा धर्म और विश्वास इतना कमज़ोर था कि ज़रा से पानी में बह गया?

शायर यहाँ उन धर्म के ठेकेदारों पर व्यंग्य कर रहा है जो छोटी-छोटी बातों पर लोगों को बुरा-भला कहते हैं। वह पूछता है कि क्या ईश्वर पर मेरा विश्वास इतना कच्चा है कि शराब की कुछ बूंदों से वह ख़त्म हो जाएगा? यह शेर सच्चे विश्वास की मज़बूती और पाखंड के खोखलेपन को दर्शाता है।

ऐ ज़ौक़! संभल जा और शराब (अंगूर की बेटी) को अपने मुँह मत लगा।

यह जालिम चीज़ अगर एक बार मुँह को लग जाए, तो फिर आसानी से पीछा नहीं छोड़ती।

इस शेर में शायर ने शराब की लत से बचने की सलाह दी है। शराब को 'दुख़्तर-ए-रज़' और 'काफ़िर' कहकर पुकारा गया है, जिसका मतलब है कि यह एक ऐसी जालिम चीज़ है जो अगर एक बार आदत बन जाए तो छूटती नहीं है। इसमें नशे की बुराई और उसकी मज़बूत पकड़ को दर्शाया गया है।

ए ज़ाहिद, मैं तुम्हें शराब का मज़ा क्या बताऊँ?

हाय, तुम बदक़िस्मत हो—तुमने तो उसे कभी पिया ही नहीं।

शायर एक उपदेश देने वाले ज़ाहिद से कहता है कि शराब की लज़्ज़त उसे कैसे समझाई जाए जिसने उसे कभी चखा ही नहीं। यहाँ शराब जीवन के रस, मस्ती और खुली अनुभूति का संकेत बन जाती है। व्यंग्य यह है कि बिना अनुभव किए फैसले सुनाना खाली बात है, और इसी बे-रसी को बदक़िस्मती कहा गया है।

Rekhta AI Explanation

जबीं अर्थात माथा। जबीं पर शिकन डालने के कई मायने हैं। जैसे ग़ुस्सा करना, किसी से रूठ जाना आदि। शायर मदिरापान कराने वाले अर्थात अपने महबूब को सम्बोधित करते हुए कहता है कि शराब एक मुस्कुराती हुई चीज़ है और उसे किसी को देते हुए माथे पर बल डालना अच्छी बात नहीं क्योंकि अगर साक़ी माथे पर बल डालकर किसी को शराब पिलाता है तो फिर उस मदिरा का असली मज़ा जाता रहता है। इसलिए मदिरापान कराने वाले पर अनिवार्य है कि वो मदिरापान के नियमों को ध्यान में रखते हुए पीने वाले को शराब मुस्कुरा कर पिलाए।

शफ़क़ सुपुरी

ऐ धर्म-उपदेशक, तुम जिस जन्नत की शराब की बात करते हो, उसे न तुम पी सकते हो न किसी को पिला सकते हो।

तो फिर तुम्हारी उस 'पवित्र शराब' (शराब-ए-तहूर) की क्या ख़ासियत हुई? (वह तो बेकार है)।

मिर्ज़ा ग़ालिब यहाँ धर्मगुरु (वाइज़) पर कटाक्ष कर रहे हैं जो दुनियावी शराब को बुरा कहता है। शायर का कहना है कि तुम्हारी जन्नत की शराब का क्या फायदा जो न अभी पी जा सकती है और न दोस्तों को पिलाई जा सकती है; ऐसी काल्पनिक चीज़ का होना न होना बराबर है।

चाहे बातचीत परम सत्य या ईश्वर के दर्शन के बारे में ही क्यों न हो।

लेकिन शराब और प्याले का उदाहरण दिए बिना यह बात पूरी तरह समझाई नहीं जा सकती।

ग़ालिब कहते हैं कि ईश्वरीय सत्य को देखने का अनुभव इतना गहरा होता है कि उसे सीधे शब्दों में बयान करना मुश्किल है। उस रूहानी नशे और मस्ती को बताने के लिए दुनियावी शराब और प्याले (जाम) का सहारा लेना ही पड़ता है, तभी सुनने वाले को उस कैफियत का अंदाज़ा होता है।

ऐ वाइज़! अगर सज़ा ऐसी हो तो उसमें भी बड़ा मज़ा आए।

अगर दोज़ख़ में भी मेरे हाथ में शराब का प्याला हो।

शायर उपदेश देने वाले से व्यंग्य में कहता है कि ऐसी “सज़ा” तो उसे डराती नहीं, उलटे आनंद जैसी लगेगी। शराब यहाँ सुख-भोग और जिद का प्रतीक है—यानी चेतावनी के बाद भी वह अपनी चाह नहीं छोड़ता। दोज़ख़ का कल्पित दृश्य डर को चुनौती देने वाली बेबाकी दिखाता है।

शराब का असली आनंद जानना हो तो पीने वालों से पूछो।

यह स्वाद धर्म के नाम पर परहेज़ करने वाले क्या जानें?

इस शेर में दाग़ देहलवी अनुभव और परहेज़ का फर्क दिखाते हैं। शराब का आनंद वही समझ सकता है जिसने उसे जिया हो; जो उससे दूर रहे, वह उसकी मिठास कैसे पहचानेगा। इसमें हल्का-सा व्यंग्य है कि बिना अनुभव के फैसले करना खोखला है। भाव यह है कि कुछ सुख केवल जीकर ही समझे जाते हैं।